Eglise en MARTINIQUE Vivre le carnaval aujourd’hui Dossier : Questionnaire de Carême détachable N° 696 REVUE DIOCÉSAINE BIMENSUELLE – 2,00 € 23 FÉVRIER 2025 Vivre le carnaval aujourd’huiVivre le carnaval aujourd’hui Disciples de l’EEspérance

2 3 Sommaire L es Jours Gras en Martinique sont marqués traditionnellement par les festivités du carnaval et les séminaires. Ils représentent un moment de joie et parfois d'excès avant la période de sobriété du Carême. Cependant, derrière les masques colorés et les défilés vibrants se cache une profondeur spirituelle souvent négligée et parfois mal exprimée. Cette période des Jours Gras peut aider à une réflexion sur l'humilité et la fragilité humaines que nous retrouvons dans l’imposition des cendres. Les masques du carnaval, qui permettent à tous de se cacher derrière des façades joyeuses, rappellent que notre véritable nature est souvent masquée non seulement aux yeux des autres, mais aussi à nos propres yeux. L'abandon des masques à la fin des festivités symbolise un retour à l'authenticité, une préparation à la purification spirituelle du Carême. « Souviens-toi que tu es poussière et tu retourneras en poussière ». Une des figures centrales du carnaval martiniquais est le vaval, un roi éphémère, souvent représenté par une grande marionnette qui est brûlée à la fin des festivités, symbolisant la fin des excès et le retour à la normalité. Le véritable enjeu des Jours Gras, c’est donc de savoir naviguer entre ces extrêmes, de reconnaître dans l'éphémère festif un moyen de toucher et de parvenir au divin. C'est ici que le chemin de l'espérance prend forme et sens pour nous tous. En vivant pleinement chaque moment de joie, les participants peuvent, paradoxalement, se préparer à une introspection plus profonde pendant le Carême. La joie des Jours Gras nous enseigne que l'espérance n'est pas seulement tournée vers l'avenir déconnecté du réel, mais qu'elle jaillit aussi dans la pleine acceptation du présent, dans le rire partagé autant que dans la prière solitaire. L'importance des Jours Gras réside dans le pouvoir de réunir des aspects apparemment opposés de l'expérience martiniquaise. Alors que les rues vibrent aux sons des tambours, des salles plus calmes résonnent de chants et de prières. C'est une invitation à célébrer non seulement la vie extérieure, mais aussi à nourrir l'âme. Le carnaval et les séminaires sont les deux grands sujets qui sont développés dans ce numéro de notre revue diocésaine afin d’aider les uns et les autres à ne pas oublier l’essentiel que nous rappelle le thème du carême diocésain de cette année : « Devenons des disciples missionnaires pour un nouveau souffle à la Pentecôte 2025. » Le questionnaire pour chaque semaine de Carême développe un aspect du thème, propose des actions concrètes à la portée de chaque chrétien désireux cheminer dans l’espérance à la suite du Christ. Que ces Jours Gras où se déroulent carnaval et séminaire montrent à chacun le chemin de l’espérance et du vrai bonheur. Père Crépin Hounza ■ Jours Gras : Entre festivités et spiritualité, trouver le chemin de l'espérance EDITORIAL 33MOT DE L’EVÊQUE LITURGIE VIE DU DIOCÈSE •  La Parole Dominicale •  Interview de Sylviane Rotsen •   Comment s’articulent foi chrétienne et  pratique du carnaval, en Martinique ? •   Séminaire d’entrée en Carême  Vivre un temps spirituel, fraternel et  formateur au service de l’Église •   La paroisse du Morne-des-Esses  fête son saint patron •   Visite pastorale de Mgr David Macaire  dans le District Nord Caraïbe •   Pardon et espérance,  chemin de ressemblance à Dieu •   Les 10 meilleures manières de faire fuir  les jeunes de nos paroisses (1 e  partie 1 à 5) •  Catéchèse du Pape François 3333 EGLISE UNIVERSELLE 6 13 14 15 16 AN TJÈ LÉGLIZ-LA 18 Dossier : QUESTIONNAIRE  DE CARÊME 2025 4 5 9 2 EDITORIAL 2222 2 AGENDA DE L'EVEQUE 19 DIRECTEUR DE PUBLICATION : Jean-Michel MONCONTHOUR RÉDACTEUR EN CHEF : père Crépin HOUNZA MISE EN PAGE – IMPRESSION Caraïb Ediprint – Bois Quarré – 97232 Lamentin – Tél. 05 96 50 28 28 TIRAGE : 8 000 EXEMPLAIRES I.S.S.N. 0759-4895 – Commission paritaire N° 1115L87225 ADMINISTRATION – RÉDACTION Archevêché de la Martinique – Rue du R.P. Pinchon 97200 Fort-de-France - Tél. 05 96 63 70 70 SERVICE DES ABONNEMENTS Archevêché de la Martinique – BP 586 97207 Fort-de-France Cedex – Tél. 05 96 63 70 70 – 05 96 72 55 04 http://martinique.catholique.fr – egliseenmartinique@gmail.com

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 23 février 2025 – n° 696 3 ➊ Ne jamais donner de respon- sabilités aux jeunes et constituer un encadrement avec toujours les mêmes types de personnes dans tous les domaines. Il ne faut pas s’étonner, s’il n’y a aucun renouvellement, que les fidèles qui ne se reconnaissent pas se retirent, que la paroisse soit en repli et meurt à petit feu. Il faut donc de façon volontariste donner des responsa- bilités paroissiales à tous les types de fidèles : des hommes, des femmes (moitié/moitié), des retraités (pas plus de 50%), mais surtout, en majorité, des adultes de 25-50 ans et des jeunes dès la confirmation (au moins 3 ou 4). ➋ Porter des jugements et avoir des attitudes dominatrices ou discriminatoires. Lorsque les res- ponsables jugent les autres fidèles, font des préférences, se prennent pour des potentats et gardent jalou- sement leur office sans jamais délé- guer ni aider les autres à entrer dans le service. Lorsqu’on appelle les autres fidèles « les gens », comme s’ils étaient un public venu recevoir une prestation… Lorsqu’on accuse les autres de ne jamais servir sans se remettre en question. Alors les plus jeunes ne se considèrent pas dans une famille et s'en vont. Il faut donc avoir une attitude ouverte et fraternelle et renouveler régulière- ment les responsabilités (renouve- lables tous les 3-5 ans). ➌ Ajouter des règles un peu par- tout. Lorsque « nous nous comportons comme des contrôleurs de la grâce et non comme des facilitateurs, on trans- forme l’Église en une douane et non pas en maison paternelle où il y a de la place pour chacun avec sa vie difficile » (Evangelii Gaudium, n° 47). Outre la fuite des jeunes, c’est la meilleure façon pour les fidèles concernés d’encourir la malé- diction des pharisiens. Il faut donc se souvenir que dans l’Évangile il n’y pas d’autre règle que le « aimez-vous les uns les autres ». ➍ « On a toujours fait ainsi ». Selon le Pape François : « Lorsque nous cédons à la tentation du pragmatisme gris d’une Église prisonnière de la monotonie d’une routine où elle se sent à l’abri, la foi s’use et dégénère en mesquinerie. Nous étouffons le dynamisme de renouveau et remplaçons l’enthousiasme par une résignation accablante. Mais l’Esprit Saint nous invite à aller plus loin, à ê tre audacieux et créatifs et à repenser les objectifs, les structures, le style et les méthodes». (Evangelii Gaudium, n° 33) ➎ Empêcher l’accès aux prêtres, jalouser ceux qui s’en approchent. Lorsqu’un petit groupe tourne autour du prêtre et, par des attitudes peu aimables, fait le vide autour de lui, tout en se jalousant les uns les autres, de peur de perdre leur pouvoir ou leur place, nous pouvons être certains que les plus jeunes ne viendront pas. Il faut donc s’assurer que les plus proches collaborateurs soient des personnes aptes à l’accueil, dévorées par le désir d’ouvrir l’Église au plus grand nombre et faciliter l’accès au ministère du prêtre ! Les 10 meilleures manières de faire fuir les jeunes de nos paroisses MOT DE L’ÉVÊQUE + Fr David Macaire, Archevêque de Saint-Pierre et Fort-de-France ■ A suivre : ➏  Ne pas mettre en place le catéchisme familial ➐  Choisir des horaires impossibles pour les familles ➑  Laisser l’Église fermée ➒  Flatter les pasteurs pour qu’ils ne fréquentent pas les autres ➓  Se considérer comme le service public du religieux qui n’a pas besoin d’être en sortie Nous nous préparons au Carême ! J’ose donc déjà, alors que j’entame les visites pastorales dans  les paroisses et que je rencontre partout les pasteurs et les divers responsables, provoquer  une réflexion vitale : Pourquoi tant de jeunes, à la fois des jeunes adultes actifs de 30-50 ans,  que des « grands jeunes » de 18-25 ans et que des nouveaux confirmés de 15-18 ans, souvent  bourrés de talents et de désir de servir Dieu dans l’Église, ne trouvent pas leur place et quittent  la Maison du Père. On ne peut continuer à constater cette triste réalité sans se remettre en  question. Voici donc les 10 meilleures manières pour faire fuir les jeunes de nos paroisses : 1 e partie 1 à 5

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 23 février 2025 – n° 6964 EGLISE UNIVERSELLE C hers frères et sœurs, bonjour ! Dans notre parcours jubilaire de catéchèse sur Jésus qui est notre espérance, aujourd'hui nous nous arrêtons sur l'événement de sa naissance à Bethléem. Le Fils de Dieu entre dans l'histoire en devenant notre compagnon de voyage et il commence à voyager étant encore dans le sein de sa mère. L'évangéliste Luc raconte que, dès sa conception, il est parti de Nazareth pour se rendre dans la maison de Zacharie et d'Élisabeth, puis, une fois la grossesse achevée, de Nazareth à Bethléem pour le recensement. Marie et Joseph furent contraints de se rendre dans la ville du roi David, où Joseph était également né. Le Messie tant attendu, le Fils du Dieu Très-Haut, se laisse recenser, c'est-à-dire compter et enregistrer, comme n'importe quel citoyen. Il se soumet au décret d'un empereur, César Auguste, qui se croit le maître de toute la terre. Luc situe la naissance de Jésus dans « un temps exactement datable » et dans « un cadre géographique exactement indiqué », de sorte que « l'universel et le concret se touchent » (Benedetto XVI, L’infanzia di Gesù, 2012, 77). Dieu qui vient dans l'histoire ne bouleverse pas les structures du monde, mais veut les éclairer et les recréer de l'intérieur. Bethléem signifie « maison du pain ». C'est là que les jours de l'accouchement se sont passés pour Marie et que Jésus est né, pain descendu du ciel pour rassasier la faim du monde (cf. Jn 6,51). L'ange Gabriel avait annoncé la naissance du Roi messianique sous le signe de la grandeur : « Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n’aura pas de fin. » (Lc 1, 32-33). Cependant, Jésus naît d'une manière totalement inédite pour un roi. En effet, « pendant qu’ils étaient là, le temps où elle devait enfanter fut accompli. Et elle mit au monde son fils premier-né ; elle l’emmaillota et le coucha dans une mangeoire, car il n’y avait pas de place pour eux dans la salle commune. » (Lc 2,6-7). Le Fils de Dieu ne naît pas dans un palais royal, mais à l'arrière d'une maison, dans l'espace où se trouvent les animaux. Luc nous montre ainsi que Dieu ne vient pas dans le monde avec des proclamations retentissantes, qu'il ne se manifeste pas dans la clameur, mais qu'il commence son chemin dans l'humilité. Et qui sont les premiers témoins de cet événement ? Ce sont des bergers : des hommes peu cultivés, malodorants à cause du contact permanent avec les animaux, vivant en marge de la société. Pourtant, ils exercent le métier par lequel Dieu lui-même se fait connaître à son peuple (cf. Gn 48,15 ; 49,24 ; Ps 23,1 ; 80,2 ; Is 40,11). Dieu les choisit pour être les destinataires de la plus merveilleuse nouvelle qui ait jamais retenti dans l'histoire : « Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera une grande joie pour tout le peuple : Aujourd’hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur. Et voici le signe qui vous est donné : vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire. » (Lc 2, 10-12). L'endroit où il faut aller pour rencontrer le Messie est une crèche. Il se trouve en effet qu'après tant d'attente, « le Sauveur du monde, celui pour qui tout a été créé (cf. Col 1,16), n'a pas de place » (Benedetto XVI, L’infanzia di Gesù, 2012, 80). Les bergers apprennent ainsi que dans un lieu très humble, réservé aux animaux, naît pour eux le Messie tant attendu, pour être leur Sauveur, leur Pasteur. Cette nouvelle ouvre leur cœur à l'émerveillement, à la louange et à l’annonce joyeuse. « Contrairement à tant de personnes occupées à faire mille choses, les bergers deviennent les premiers témoins de l’essentiel, c’est- à-dire du salut qui est donné. Ce sont les plus humbles et les plus pauvres qui savent accueillir l'événement de l'Incarnation » (Lett. ap. Admirabile signum, 5). Frères et sœurs, demandons aussi la grâce d'être, comme les bergers, capables de stupeur et de louange devant Dieu, et capables de conserver ce qu'Il nous a confié : nos talents, nos charismes, notre vocation et les personnes qu'Il place à nos côtés. Demandons au Seigneur de savoir discerner dans la faiblesse la force extraordinaire de l'Enfant-Dieu, qui vient renouveler le monde et transformer nos vies avec son dessein plein d'espérance pour l'humanité toute entière. ■ Cycle – Jubilé 2025. Jésus-Christ notre espérance. I. L’enfance de Jésus 5. « Il vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur » (Lc 2,11). La naissance de Jésus et la visite des bergers Catéchèse du PAPE FRANÇOIS Salle Paul VI - Mercredi 12 février 202Salle Paul VI - Mercredi 12 février 202

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 23 février 2025 – n° 696 55 Dimanche 23 février 2025 laP Parole DDominicale 7 ème Dimanche du Temps Ordinaire - Année C Prière d’introduction Dieu notre père, tu nous aimes et nous pardonnes depuis toujours. Devant nos inconstances tu nous pardonnes, devant nos faiblesses tu nous comprends. Ta patience est inépuisable, ton cœur est bonté et tendresse. Car tu sais bien que nous sommes plus fragiles que méchants. Que ta parole descende en nos cœurs et nous rende capables d’aimer comme Jésus ton fils qui, sur la croix, est allé jusqu’à pardonner à ses bourreaux. Nous te le demandons par le Christ, notre Seigneur. Points de réflexion Fok nou kon Bondié Quand nous lisons la bible, ancien et nouveau Testaments, nous découvrons un Dieu qui a vu la misère de son peuple et qui l'a sauvé. La parole de Dieu de ce septième dimanche du temps de l’année liturgique C nous invite à être de vrais imitateurs de notre Père qui est miséricordieux. Depuis notre baptême, Dieu nous appelle à la sainteté ; sa sainteté, c’est celle de l’amour. Nous sommes créés à l’image et à la ressemblance de Dieu. En nous invitant à aimer comme le Père nous aime, à ne pas nous venger, J ésus veut transformer notre cœur et notre regard sur les autres. En Dieu, il n’y a pas de place pour la vengeance et la rancune “ Bondié nou ka sévi-a, i enmen tout moun”. C’est à cela que nous sommes tous appelés. •Dans la 1 ère lecture tirée du livre de Samuel (1 Samuel 26,2- 23), David fait usage de la miséricorde de Dieu en épargnant le Roi Saül qui était pourtant devenu son ennemi. Il ne fait pas du mal à celui qui le poursuit avec violence depuis des années et qui voulait le tuer par jalousie. David lui a laissé la vie sauve par respect pour sa fonction royale. Il a compris que toute existence humaine a toujours une autre dimension que les apparences. Il a découvert la communion qui unit chacun et chacune de nous à son semblable, son prochain, son frère, sa sœur. • Dans la deuxième lecture, en fait, comme l’affirme St Paul, il s’agit de passer du 1 er au dernier Adam, de l’être humain pétri d’argile à celui qui vient du ciel. Nous chrétiens, sommes comme Adam, faits de terre : des êtres terrestres qui éprouvent comme tout humain, toutes sortes de passions qui se combattent en nous, destructrices et créatrices, lumière et obscurité. Mais, nous sommes aussi des êtres animés par l'Esprit, qui jouissent d’une puissance extraordinaire. Dieu a insufflé la vie à tous les humains, ce qui les rend capables de vie spirituelle, mais ce sont encore des êtres terrestres. •Dans la lecture évangélique Jésus nous invite à cultiver la capacité d’amour que Dieu le Père a semée en nous, ses enfants. Les textes de ce dimanche tournent notre regard vers un concept clé : le concept de l’ennemi. […] Frères et Sœurs, on peut se demander : Qui sont nos ennemis ? Comment sont-ils devenus nos ennemis ? Il y a des ennemis héréditaires. Il y a des ennemis publics qui sont des gangsters, des escrocs, des voleurs. Mais, il y a l’ennemi tout court,” ceux qui cassent du sucre dans notre dos”, sans qu’on le sache. La première chose à laquelle nous invite Jésus, est une attitude de dignité. Car, celui qui est digne, c’est celui qui ne répond pas à la violence par la violence. Celui qui ne répond pas à l’insulte par l’insulte. Mais celui qui se situe en toute humilité devant ces réalités- là, comme étant celui qui travaille à être juste, être équilibré, vrai et sincère. “L’amour du Seigneur, sur ceux qui le craignent, est de toujours à toujours, et sa justice pour les enfants de leurs enfants, pour ceux qui gardent son alliance”. [Psaumes 102 (103)]. Sans lutter contre nous-mêmes, nous ne pouvons pas avancer. Dieu fait lever son soleil sur les bons et les méchants. Nos vrais ennemis sont nous-mêmes. Nos ennemis sont en nous-mêmes. Bien des fois, nous sommes ennemis de nous-mêmes, ennemis de notre propre sainteté, ennemis contre notre propre croissance spirituelle, morale etc. […] Je dialogue avec Jésus Dieu notre père, ta bienveillance est sans limite, tu fais lever ton soleil sur les bons et les méchants. Aide-nous à regarder les autres comme nos frères et sœurs à aimer et t’imiter. Fais de nous des artisans de paix, de justice et d’amour. Nous te le demandons par Jésus le Christ, notre Seigneur. Résolution Il s’agit de la vivre complètement et de la répandre autour de soi comme nous le recommande saint François d'Assise dans sa prière : Seigneur, fais de moi un instrument de ta paix Là où est la haine, que je mette l’amour Là où est l’offense, que je mette le pardon. Là où est la discorde, que je mette l'union. Oh Seigneur, Que je ne cherche pas tant à être consolé, qu’à consoler, à être compris qu’à comprendre, à être aimé qu’à aimer. Abbé Pierre-Joseph Ernest Administrateur des communautés de paroisses Grand-Rivière et Macouba ■ 1 Samuel 26, 2.7-9.12-13.22-23  •  Ps 102 (103)  • 1 Corinthiens 15,45-49  • Luc 6,27-38  LITURGIE  violence par la violence. Celui qui ne répond

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 23 février 2025 – n° 6966 O n le sait, une des spécificités du carnaval des Antilles-Guyane est qu’il se prolonge jusqu’au M ercredi des cendres, premier jour du C arême. Aujourd’hui, pour lancer les festivités du carnaval le mot d’ordre de ralliement des carnavaliers se fait autrement. Le carnaval est un lieu de défoulement et de transgression où l’on s’amuse à l’inversion des valeurs morales qui régissent la société, la caricature et la dérision envers toute forme d’autorité dans la société et envers soi-même. C’est le temps où l’on s’accorde pour se cacher derrière son masque et son déguisement. De manière sarcastique, on y relate les faits marquants de l’année, les personnes influentes, les institutions, les hommes politiques, l’Eglise avec le mariage sont les cibles privilégiées des moqueries. Mais dans cette période de carnaval certains témoignages font aussi état de faits délictueux et de dérives graves. Quel sera l’état de l’âme du chrétien qui participe au carnaval ? Peut-il en sortir propre ou sali ? L’âme est dans un corps et au carnaval l’image du corps est décomposée et recomposée, déconstruite et reconstruite et souvent les corps et les paroles elles- mêmes sont dans la transgression. Pour beaucoup, le carnaval est un lieu d’expression de la culture martiniquaise où la créativité artistique s’exprime. Comment s’exprime cette créativité ? Pour d’autres, il est l’occasion d’une certaine vision de l’identité et de revendication politique. Le carnaval n’a-t-il pas de multiples versions ? N’est-il pas le résultat de ce que nous en faisons ? Le carnaval de Martinique a évolué. Comme ceux du Brésil, de Nice ou de Trinidad, il est devenu davantage un spectacle que l’on donne à voir. Une plus grande place est donnée à la parade. Tout de même sa spécificité fait que ceux qui le veulent peuvent y participer en se joignant à des groupes à pied, et cela de manière informelle avec la multiplication des groupes à pied et des orchestres de rue. Le carnaval est plus structuré et les adhérents des différentes associations qui y participent, le préparent bien à l’avance. A vrai dire, il y a plusieurs manières d’aborder le carnaval, d’y participer et de le vivre. Premièrement, des témoignages qui montrent que le carnaval est un lieu de la culture où la créativité artistique s'ex- prime. On y trouve la mise en valeur du patrimoine vestimentaire traditionnel VIE DU DIOCÈSE l’on donne à voir. Une plus grande place la culture où la créativité artistique s'ex- prime. On y trouve la mise en valeur du patrimoine vestimentaire traditionnel l’on donne à voir. Une plus grande place l’on donne à voir. Une plus grande place patrimoine vestimentaire traditionnel patrimoine vestimentaire traditionnel patrimoine vestimentaire traditionnel l’on donne à voir. Une plus grande place l’on donne à voir. Une plus grande place l’on donne à voir. Une plus grande place patrimoine vestimentaire traditionnel Comment s'articulent foi chrétienne et pratique du carnaval, en Martinique ? « Manmay la mwen vini wè zot, bravo Vaval bravo… ! » Cette  chanson  de  carnaval  de  Loulou  Boislaville  a  été  pour  des  générations de Martiniquais le chant d’ouverture du carnaval.  Qu’il soit carnavalier ou pas, c’est ce mot de passe qui invitait tous  les Martiniquais à faire la fête durant les trois jours qui précèdent  l’entrée en carême. 

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 23 février 2025 – n° 696 7 martiniquais avec les tenues créoles. Les différents concours de reine, mini reine et reine mère du carnaval en témoignent. Les costumes, les maquillages, les cho- régraphies des groupes à pied et leurs musiciens, la recherche sur les masques, les transformations des vieilles voitures, les fameux « bradjacks ». Tout le monde peut y exprimer ses talents. Pour beau- coup d’associations, leur participation au carnaval prend forme autour d’un véritable projet pédagogique, qui peut être à la fois militant et politique mais aussi recherche et affirmation d’une identité collective. Faut-il fuir le monde du carnaval ? Ou bien le purifier ? Il est vrai que tous les lieux de la culture doivent être évangélisés pour être à leur tour des lieux d’évangélisation. Deuxièmement on peut dire que le carnaval a évolué notamment au niveau des chansons. Aujourd’hui nous sommes bien loin des : « papiyon volé sé volé nous ka volé ! », le temps où le concours de la chanson créole proposait les chansons du carnaval est passé. Beaucoup se plaignent des grossièretés et des obscénités présentes dans un grand nombre de chansons, le second degré n’existe plus. Les choses sont dites crûment, il n’y plus ni nuance, ni second degré. Les mamans si vénérées et idolâtrées durant toute l’année dans nos sociétés Antillo- guyanaises sont descendues de leur piédestal. Elles sont flagellées à tous les refrains par des hommes qui par ailleurs n’hésiteraient pas à donner un gros coup de tête au premier qui insulterait leur propre mère. Il y a aussi certaines tenues de plus en plus dénudées et indécentes qui choquent un grand nombre. On les dit nostalgiques des : « Marie-Anne Lapo Figue, mèdsen lopital », mais ils sont conscients que la transmission ne se fait pas toujours. Déçus de ne pas retrouver de la beauté et les personnages de la tradition dans une certaine forme de carnaval de rupture, beaucoup sont tentés de s’en détourner. La culture est un domaine de l’activité de l’homme qui est utile à l’éducation et qui a son autonomie propre. Pour comprendre et connaître l’objet qu’est le carnaval, il faut l’étudier pour mieux l’appréhender. Sinon nous risquons de le regarder de loin avec des idées reçues sur les personnes qui y participent et passer à côté du sens que cet évènement représente pour elles. En observant les carnavaliers, une chose nous saute aux yeux, c’est que beaucoup de participants et aussi de spectateurs de carnaval sont heureux de se retrouver ensemble à ce rendez-vous annuel durant les trois jours gras, lundi, mardi et mercredi des cendres. Ils sont tous baptisés. D’où leur vient cette joie dans le carnaval au milieu de cette liesse populaire ? La trouvent-ils ailleurs dans leur vie, dans la société, durant l’année ? N’y a-t-il pas dans le carnaval quelque chose de plus grand que le carnaval lui-même, n’est-ce pas ce que toutes ces personnes recherchent ? Avec beaucoup d’ironie, dans les pleurs et les larmes, le mercredi des C endres ils clôturent le carnaval avec cette chanson de Loulou Boislaville : « Malgré laviya bel vaval ka kité nou ! ». Mais à peine auront- ils fini de brûler sa majesté Vaval et de le réduire en cendres qu’ils réfléchiront déjà aux thématiques et aux innovations pour la prochaine édition du carnaval. Après cette parenthèse de trois jours de décompression où la soupape avait été enlevée, les carnavaliers feront un dur retour dans la vie quotidienne. Peut-être ont-ils trouvé ce qu'ils cherchaient. Tout de même c’est déjà le C arême que tous sont invités à vivre en Eglise, quarante jours à se préparer pour célébrer la Pâques de notre Seigneur Jésus-Christ mort sur la croix et ressuscité pour nous, sommet de notre foi chrétienne. Une fois n’est pas coutume, Vaval finit par être brûlé réduit en cendres. Il nous faudra aider les baptisés carnavaliers ou pas à faire le lien entre ce qu’ils ont vécu pendant les trois jours gras et la montée vers Pâques où Jésus ressuscité nous apporte la vraie joie. Il est vivant ! Abbé Benjamin François-Haugrin Curé de la communauté de paroisses de Bellevue et Schoelcher ■ martiniquais avec les tenues créoles. Les trouvent-ils ailleurs dans leur vie, dans la trouvent-ils ailleurs dans leur vie, dans la Deuxièmement on peut dire que le carnaval a évolué notamment au niveau martiniquais avec les tenues créoles. Les différents concours de reine, mini reine guyanaises sont descendues de leur piédestal. Elles sont flagellées à tous les société, durant l’année ? N’y a-t-il pas dans martiniquais avec les tenues créoles. Les trouvent-ils ailleurs dans leur vie, dans la ÉGLISE EN MARTINIQUE du 23 février 2025 – n° 696 au milieu de cette liesse populaire ? La au milieu de cette liesse populaire ? La ÉGLISE EN MARTINIQUE des cendres. Ils sont tous baptisés. D’où leur vient cette joie dans le carnaval au milieu de cette liesse populaire ? La au milieu de cette liesse populaire ? La ÉGLISE EN MARTINIQUE Curé de la communauté de paroisses de Bellevue et Schoelcher du 23 février 2025 – n° 696 7 de Bellevue et Schoelcher ■ ÉGLISE EN MARTINIQUE du 23 février 2025 – n° 696 de Bellevue et Schoelcher de Bellevue et Schoelcher

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 23 février 2025 – n° 6968 L’analyse que je fais du carnaval, c’est que cette action populaire peut entrer dans l’acte politique parce que le carnaval éveille la curiosité, laisse à penser. Il reste un acte par le peuple et pour le peuple. Pourquoi ne pas voir en lui un acte militant ? Le peuple a besoin du carnaval. Un Feedback dans le passé est nécessaire pour comprendre ce qui est en jeu. Le carnaval est présent depuis le temps de l’esclavage, mais tout cela ne s’est pas fait sans douleur. Le code noir (1685), de Jean-Baptise Colbert, stipulait en son article 16 : « Défendons pareillement aux esclaves appartenant à différents maîtres de s’attrouper le jour ou la nuit sous prétexte de noces ou autrement, soit chez l’un de leurs maîtres ou ailleurs, et encore moins dans les grands chemins ou lieux écartés, à peine de punition corporelle qui ne pourra être moindre que du fouet et de la fleur de lys. Et, en cas de fréquentes récidives et autres circonstances aggravantes, pourront être punis de mort, ce que nous laissons à l’arbitrage des juges ». Le car na val n’est pas qu’un reflet des socié- tés humaines, il contri bue à les mode ler, les infor mer. En ce sens, il fait figure de « fabrique du politique » où les défilés sont souvent vus, comme un vec teur de résis tance à l’ordre ethno-racial dominant. Il est vrai que le carnaval peut faire l’objet de mul tiples lec tures et interprétations. L’histoire du car na val est toute entière faite de ten ta tives pour en contrô ler et cir cons- crire les aspects les plus contro ver sés. On peut craindre les débordements, certes, mais le peuple a besoin de s’énergiser. Cette énergie est une force vitale pour faire corps. A ce titre, il ne faut pas faire de raccourci sur le carnaval et sa destination. Ce n’est, et ce n’était pas d’abord un lieu de Bacchanal (ni Baccha, ni Mercury). Il y avait une organisation et des règles. Aujourd’hui, le carnaval reste l’enfant pauvre du pays, assez vilipendé. Sommes- nous assez matures pour que cela soit un vrai acte politique ? Ce ne sont pas seulement les médias qui doivent avoir le pouvoir, chacun doit prendre conscience de sa place dans l’éveil des consciences. Nous sommes au 21 ème siècle et l’histoire nous fait face avec ses contingences. Il faut vivre son époque et donner du sens. Ne faudrait-il pas dépasser l’émotionnel en gardant le fond et faire son Mea culpa sur la forme, fut-elle aléatoire, se déguiser sans s’en aiguiser ? Le carnaval peut être un outil puissant pour un peuple qui cherche à se libérer. C'est un espace où on peut s'exprimer librement, critiquer le pouvoir en place, et imaginer un avenir différent. Le carnaval peut rassembler les gens autour d'un même idéal, leur donner de la force et de l'espoir. D’ailleurs (peuple de Dieu), l’Eglise devrait participer au carnaval, c’est le lieu d’expression populaire où l’on fait corps avec les autres, que l’on soit dans les rues ou pas. C’est un temps festif où l’on investit les espaces communs, les espaces pour tous. On n’est pas obligé de courir ou de défiler, mais se déguiser. Défiler, c’est un moyen aussi de revendiquer, parce qu’on crie des choses bonnes ou mauvaises. Cependant, le carnaval a aussi ses limites. Les autorités peuvent voir d'un mauvais œil cette explosion de liberté, et chercher à la réprimer. Le carnaval peut aussi être détourné de son but premier, devenir une simple fête commerciale sans réel message politique. Ce qu’il faut retenir, c’est que le carnaval se modifie constamment, se régénère et contribue à la vie urbaine en offrant de nouvelles modalités d'expression politique. C'est ce qui lui confère le statut d'observatoire social de choix et d'objet d'étude captivant. Abbé Pierre Henderson Curé de la paroisse du Vauclin Aumônier de Bèlè Légliz & FEMAC (Fédération Martiniquaise de l’Action Catholique■ Un Feedback dans le passé est nécessaire pour comprendre ce qui est en jeu. Le D’ailleurs (peuple de Dieu), l’Eglise D’ailleurs (peuple de Dieu), l’Eglise de l'espoir. 8 VIE DU DIOCÈSE Diagnostic :Diagnostic :Diagnostic :Diagnostic : bas les masques !bas les masques ! mais le peuple a besoin de s’énergiser.

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 23 février 2025 – n° 69610 Questionnaire de CARÊME Thème :"Pèlerins d'Espérance : Devenons des Disciples Missionnaires  pour un Nouveau Souffle à la Pentecôte 2025". 2025 Ce premier dimanche de Carême, nous pouvons relever dans la Parole de Dieu les thèmes suivants : a) La tentation de Jésus dans le désert. b) L'importance du jeûne et de la prière. c) Le soutien de l'Esprit Saint dans nos épreuves. d) La mémoire des origines. ➊  Comment les lectures de ce dimanche peuvent-elles éclairer notre com- préhension de la mission chrétienne ? ➋  Quelle est votre expérience personnelle de la tentation ? Comment cela influence-t-il votre cheminement de foi et la mission ? ➌  En quoi le concept de "devenir un disciple missionnaire" résonne-t-il avec votre vie spirituelle actuelle ? ➍  Comment pouvez-vous soutenir et encourager les autres dans leur parcours de foi au cours des semaines qui nous conduiront jusqu’à la Pentecôte Missonnaire prévue pour le 8 juin 2025 ? ➎  Quels sont les défis que vous rencontrez dans votre démarche mission- naire et comment pensez-vous les surmonter ? ❤ Mettre par écrit les actions concrètes que je peux mettre en place pour vivre ma mission de disciple durant ce carême. ❤ Faire du porte-à-porte dans les cités pour évangéliser. ❤ Le curé peut programmer une évangé- lisation de rue sur sa paroisse. ❤ Être missionnaire, c’est aussi participer à la vie matérielle de mon Diocèse. Ne pas oublier de donner le denier de l’Église. Depuis le Congrès Mission  qui a eu lieu en septembre  2024, notre diocèse est  engagé dans une dynamique  de renouveau et de  transformation sous la  mouvance de l’Esprit Saint.  Faudrait-il le rappeler ?  Pendant le congrès, nous  avons pu voir, constater,  et palper les richesses  de notre Église. Il y a tant  de bonnes choses dans le  diocèse, disaient certains. L es “jours gras” qui introduisent le temps de Carême sont l’occasion pour tous les participants, cette année, de se former et de mieux comprendre la dimension missionnaire que notre évêque souhaite insuffler à notre Diocèse. Ce C arême, qui s’inscrit dans le jubilé de l’espérance, vise tout simplement à nous aider à progresser dans la grâce de l’espérance. Il propose quelques pistes de méditation afin d’être prêts pour la Pentecôte missionnaire en juin 2025. Le thème proposé est donc : “Pèlerins d'Espérance : Devenons des Disciples Missionnaires pour un Nouveau Souffle à la Pentecôte 2025." Ce thème met l'accent sur notre cheminement spirituel en tant que pèlerins d'espérance, tout en soulignant le rôle actif de chaque disciple en tant que missionnaire. Il nous invite à méditer sur notre engagement personnel et communautaire en vue de la Pentecôte 2025. Au cours des cinq semaines à venir, nous allons nous préparer pour la mission, « réinitialiser » notre espérance baptismale, adorer Jésus dans le très Saint-Sacrement de l’Eucharistie, jeûner, demander l'intercession de la Bienheureuse Vierge Marie et nous réconcilier avec nous- mêmes, nos frères et sœurs, et le Seigneur. Les questions proposées nous y aideront. Elles ont été élaborées à partir de la Parole de Dieu des dimanches du temps de Carême Année C. Pour ne pas être trop abstrait, des points d’efforts concrets sont proposés chaque semaine pour « opérationnaliser » les méditations. Il revient aux curés d’adapter les propositions de ce questionnaire aux réalités de leur paroisse. Points d’effort concret   Etre prêt pour la Mission ? 1 ère semaine

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 23 février 2025 – n° 696 11 Ce troisième dimanche de C arême nous pouvons relever les idées suivantes dans la Parole de Dieu : a) Les dangers du refus de se convertir. b) La justice divine. c) La mission de délivrer. d) Les fruits de la conversion véritable. ➊  En quoi l’Eucharistie vous donne-t-elle la force de vivre votre mission de chrétien dans le monde ? ➋  Selon vous, quel est le lien entre l’Adoration Eucharistique et l’appel à être un disciple missionnaire ? ➋  Quelles sont les difficultés que vous rencontrez dans votre mission de témoigner de la foi, et comment l’Adoration Eucharistique peut-elle vous aider à les surmonter ? ➍  Dans votre parcours de foi, quel aspect de votre vie désirez-vous renou- veler par la puissance de l’Adoration avant la Pentecôte 2025 ? ➎  En tant que chrétien, comment vous sentez-vous appelé à participer à la mission de l’Église, en particulier à travers les événements préparatoires à la Pentecôte 2025 ? L’Espérance Baptismale nous oblige à nous rappeler et à réaf- firmer les promesses faites lors de notre baptême. Ce deuxième dimanche de C arême, nous pouvons relever les idées sui- vantes dans la Parole de Dieu : a) La transfiguration de Jésus. b) L'importance de la prière et de la révélation. c) La force de la foi face aux épreuves. d) L’Alliance avec Dieu. ➊  Comment la transfiguration de Jésus peut-elle être comprise comme une grâce d'espérance pour les baptisés ? ➋  Penser aux promesses du baptême. Comment cela nourrit-il votre espérance ? Donnez des exemples. ➋  Comment les conséquences des péchés peuvent- elles entacher l’Espérance Baptismale ? ➍  Comment pouvez-vous faire grandir cette espé- rance dans votre Paroisse/ communauté qui che- mine vers la Pentecôte missionnaire ? ➎  Quelles difficultés rencontrez-vous dans votre cheminement de disciple missionnaire, et com- ment l’espérance baptismale peut-elle vous sou- tenir ? ❤ Exposition du Saint-Sacrement tous les jours de la semaine. Pendant les temps d’adoration, nous pouvons réaffirmer au Seigneur notre désir de nous convertir pour devenir disciple missionnaire. ❤ Des séquences de 12 heures de jeûne peuvent aussi être organisées dans les paroisses. ❤ Un jeûne paroissial peut être envisagé, avec la possibilité de programmer une messe le soir. - Après cette messe, du pain béni et de l'eau bénite pourraient être distribués aux fidèles. Il serait également demandé aux participants de ramener le prix de leur repas, qui sera versé à Saint Vincent de Paul ou au Secours catholique. ❤ Prendre un engagement dans la société 1 . ❤ Envisager un pèlerinage vers l’une des Cathédrales du Diocèse en cette Année Sainte et demander la grâce de l’indulgence plénière. 1 Cf. Homélie de Mgr David pour la messe d’ouverture Année Jubilaire Points d’effort concret   Points d’effort concret   Consacrée à l’Adoration et au Jeûne L’Espérance Baptismale 3 ème semaine 2 ème semaine

Ce quatrième dimanche de Carême nous pouvons relever les idées suivantes dans la Parole de Dieu : a) Miséricorde et pardon. b) Le retour à Dieu. c) La joie de la rédemption. ➊  En quoi Marie représente-t-elle un modèle de foi pour les disciples missionnaires ? ➋  Comment pouvez-vous, à l’image de Marie, être un porteur d’espérance dans votre communauté ? ➌  Comment la démarche de devenir un disciple missionnaire peut-elle être éclairée par l’exemple de Marie ? ➍  En quoi les thèmes de miséricorde et de rédemp- tion présents dans les lectures résonnent-ils avec l’attitude de Marie envers ceux et celles qui cherchent à changer ou se convertir ? ➎  Comment la dévotion mariale pourrait-elle être renforcée pour encourager un renouveau spiri- tuel à l'approche de Pentecôte ? ❤ Que chaque curé redy- namise le rosaire per- manent mis en place depuis l’année dernière sur sa paroisse. Point d’effort concret   Consacrée à la BienheureuseVierge Marie 4 ème semaine Ce cinquième dimanche de C arême nous pouvons relever les idées suivantes dans la Parole de Dieu : a) Le pardon à donner. b) L’Espérance. c) Devenir témoin et acteur de la miséricorde de Dieu. ➊  Comment la réconciliation personnelle avec Dieu influence-t-elle votre engage- ment en tant que disciple missionnaire ? ➋  Quelles sont les barrières que vous rencontrez parfois lorsqu’il s’agit de pardon- ner, que ce soit à vous-même ou aux autres ? ➌  En quoi le partage de l’espérance peut-il jouer un rôle dans le processus de guérison et de réconciliation des cœurs brisés ? ➍  Quelles pratiques ou initiatives, pouvez-vous proposer pour encourager la réconciliation au sein de votre Église en vue de Pentecôte 2025 ? ❤ Faire une confession générale avant Pâques. ❤ Se réconcilier avec au moins une personne de sa famille 1 . 1 Cf. Homélie de Mgr David pour la messe d’ouverture Année Jubilaire Points d’effort concret   Réconciliation 5 ème semaine ÉGLISE EN MARTINIQUE du 23 février 2025 – n° 69612

Jour J-8 : Ne ratons pas ce rendez-vous ! Jour J-8 : Vivre un temps spirituel, fraternel et formateur au service de l’Église SÉMINAIRE D’ENTRÉE EN CARÊME Année jubilaire, Année de grâce ! Le temps d’évangélisation pour tous organisé par le Diocèse  pendant les jours gras nous permettra non seulement de nous ressourcer, mais nous préparera  à prendre pleinement la dimension de notre mission en Église et à entreprendre avec zèle le  Chemin du Carême. P rofitons donc de ce temps de Carême qui est proche pour vivre une démarche spirituelle qui nous permettra de nous tourner davantage vers Dieu, d’accueillir sa Parole et surtout… de vivre de sa Parole. Dans la revue diocésaine n° 560, Mgr Macaire nous faisait part de notre fragilité dans la foi catholique que nous ne savons pas affirmer. « La vraie foi, à force de se diluer, finit par disparaître et ne laisser place qu’aux esprits sectaires », nous disait-il. Nous sommes des disciples du Christ dans son Église. Il nous appelle à être ses témoins et à vivre avec Lui ! Prenons part pleinement à ce séminaire pour que notre cœur redevienne brûlant de foi, d’espérance et de charité. Mettons-nous en marche comme des Pèlerins d’Espérance pour apporter à notre tour l’Espérance à nos frères ! Venez comme vous êtes, vous repartirez “boostés” et revigorés ! Pensez à inviter un(e) ami(e), un(e) collègue... Toute une équipe sera présente pour permettre le bon déroulement de ce séminaire sur les trois sites (Millénium du Morne-Rouge, Stade En Camée de Rivière-Pilote et Palais des Sports du Lamentin). Vous pourrez vivre pleinement ce temps fort. Pour les retardataires, inscrivez-vous, il en est encore temps ! Restons en union de prières ! Justine Lordinot, Directrice diocésaine de la communication ■ 5, 3 et 5 mars 2025 Prière D ieu notre Père, donne-nous l’audace des prophètes. Sans regarder en arrière, avec confiance. Nous voulons répondre avec joie : “Me voici, envoie-moi !” Ouvre nos oreilles et nos cœurs à ta Parole. Seigneur Jésus, aujourd’hui encore tu nous appelles personnellement : “Viens, suis-moi !” Nous te confions tous les fidèles missionnaires, Que tous unis par le même baptême, nous soyons des témoins vivants de la Miséricorde. Amen. (Source : https://rodez.catholique.fr/) > Rappel des sites accueillant une garderie pour les 3 à 12 ans • Palais des Sports du Lamentin Tarif est de 30€ pour les 3 jours. Les enfants bénéficieront de sorties, d’activités diverses et de goûters. Repas à la charge des parents. Contact : Mme Guylène Postdam - Tél : 0696 25 62 69 • Millénium du Morne-Rouge Tarif : 20€ pour les 3 jours - Repas à la charge des parents Contact : Mme Micheline Bujaille-Latour - Tél : 0696 91 50 18 ‘‘‘‘ ‘‘‘‘ L’appel à la mission se présente comme une « opportunité de partage, de service, d’intercession. La mission, que Dieu confie à chacun, fait passer du "moi" peureux et fermé au "moi" retrouvé et renouvelé par le don de soi ». « Dans la mission d'annoncer l'Évangile, vous vous mettez en mouvement parce que l'Esprit Saint vous pousse et vous porte. (Pape François) ÉGLISE EN MARTINIQUE du 23 février 2025 – n° 696 13

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 23 février 2025 – n° 69614 Le samedi 25 janvier, l’Eglise commémorait la conversion de  Saint Paul Apôtre. Pour la paroisse du Morne-des-Esses, il  s’agissait de célébrer son saint patron. Le hameau du Morne- Des-Esses devient paroisse en 1932. Sous l’épiscopat de Mgr  Paul Lequien, la paroisse fut dédiée à Saint Paul de Tarse.      LL es fidèles étaient invités dès le mercredi 22 janvier à participer à un triduum de messes afin de se préparer à cet évènement. Le samedi, les paroissiens étaient nombreux à se rassembler dans la joie pour la messe de 17h en l’honneur du saint patron de leur paroisse. Lors de la célébration, le curé, père Laurent Sounouvou, a rappelé l’importance de la conversion et l’exemple qu'est Saint Paul pour tout chrétien. Après la messe, l’assemblée a été reçue autour d’un repas pour un moment de partage et de convivialité et a pu prendre le temps d’échanger et de partager un moment ensemble dans une ambiance chaleureuse. C’était l’opportunité de se réunir, de vivre en communauté, et les paroissiens ont répondu présents. Yasmina Niéger ■ VIE DU DIOCÈSE 99.5 - 101.3 et105.1 MHz www.radiosaintlouis.com Radio Saint-Louis, Rue Georges-Zaïre, ZAC Rivière Roche, 97200 Fort de France Tél. : 05 96 71 86 04 - Fax : 05 96 71 86 05 - Courriel : radio-saint-louis@orange.fr La paroisse du Morne-des-Esses a fêté son saint patron Yasmina Niéger ■

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 23 février 2025 – n° 696 15 D ans le district du Nord Caraïbe. Les fidèles des paroisses du Carbet, Bellefontaine, Case-Pilote, Morne- Vert, Saint-Pierre, Morne-Rouge, Prêcheur, Fond Saint Denis ainsi que leurs pasteurs, ont reçu cette visite avec joie et allégresse. En effet une visite pastorale est avant tout, une rencontre fraternelle inspirée par l’exemple du Christ, qui parcourait villes et villages pour annoncer la Bonne Nouvelle. C’est aussi un temps privilégié où l’évêque, en tant que successeur des apôtres et pasteur du diocèse, vient rencontrer les fidèles. C’est enfin, une occasion de communion d’écoute et de renouveau spirituel, expression de la mission de l’évêque qui est de veiller sur le peuple de Dieu, d’enseigner, de sanctifier et de gouverner l’Eglise locale. Cette visite a été pour Monseigneur Macaire, l’occasion d’écouter les joies, les défis et les attentes des différentes communautés où il est passé. Il a aussi consolidé la foi et stimulé l’engagement missionnaire de chacun. Des rencontres ainsi que des temps de prières et des célébrations ont jalonné toute la visite. A Saint Pierre Monseigneur a célébré dans sa Co-cathédrale, le 1 er février, la présentation de notre Seigneur au Temple. De nombreux fidèles, portant des bougies allumées, ont manifesté leur désir de continuer à être témoins de cette lumière dans le monde. La veille, notre pasteur a modifié son programme pour apporter soutien et réconfort à une famille pierrotine, en célébrant les funérailles de l’un de ses fils connus de tous ceux qui fréquentent le marché de la ville. La visite pastorale de l’archevêque dans notre district a été un moment très fort. Elle rappelle que l’Eglise est une famille en marche guidée par ses pasteurs, évêque et prêtres, sous l’action du Saint- Esprit. Père Arnauld Serge Houévoyéha Archiprêtre de la Co-cathédrale Modérateur du district Nord Caraïbe ■ Modérateur du district Nord CaraïbeModérateur du district Nord CaraïbeModérateur du district Nord CaraïbeModérateur du district Nord Caraïbe Du jeudi 30 janvier au lundi 3 février 2025, a débuté la série des  visites pastorales programmées par notre archevêque Monseigneur David Macaire, au  cours de cette année de grâce, dans les quarante-sept paroisses que compte le diocèse  de Saint-Pierre et de Fort-de-France, réparties en sept districts.  Visite pastorale de Mgr David Macaire dans le District Nord Caraïbedans le District Nord Caraïbe

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 23 février 2025 – n° 69616 RÉFLEXION L’année de l’espérance qui ne déçoit pas continue.  Cette espérance est celle de Dieu qui nous  a fait à son image et qui nous veut à sa ressemblance.  Ce Dieu est un Dieu lent à la colère, plein d’amour et  de Pardon. A y voir de près, le Pardon est la réalisation d’une espérance secrète de celui qui a mal fait et qui espère être pardonné. Le pardon réalise l’espérance et celle-ci suscite le pardon. Toute autre situation, fusse-t-elle légitime et naturelle, détruit et le pardon et l’espérance. En effet, ne nous arrive-t-il très souvent de classer un frère ou une sœur qui nous torpille et nous pourrit l’ambiance quotidienne ? N’avons-nous pas été contraints de classer légitimement celui ou celle qui nous offense parce que nous voulons être en paix ? Alors nous les classons, nous les réduisons inexistants et même au néant. Plus de relation, plus de contact. Mais le problème c’est que cette situation nous prend le cœur et nous arrache la paix que nous cherchons en vérité en prenant une telle décision de classer le frère ou la sœur. Et pour ce faire, Dieu te demande de déclasser un tel frère ou telle sœur pour te libérer afin de lui ressembler à lui Dieu. Et Dieu a espoir que tu le ferais pour le bien de tous. Dans l’Ancien Testament, David a compris cette espérance divine. Il était en légitime défense par rapport Saül. « Aujourd’hui, Dieu a livré ton ennemi entre tes mains ». C’est l’occasion inespérée pour lui de mettre fin à la dangereuse jalousie et à l’injustice du roi Saül. Il avait tout pour justifier sa vengeance en y voyant la main de Dieu. On se dit même ‘’Dieu même sait qu’il est mon ennemi et qu’il veut ma mort et j’ai prié Dieu de m’en délivrer. Alors il me le livre entre mes mains gratuitement. Signe d’un Dieu qui exauce le malheureux. ’’ Alors, je me Pardon et espérance, chemin de ressemblance à Dieuchemin de ressemblance à Dieu venge, j’extirpe le mal de devant moi, en le faisant malheureusement entrer en moi. Mais Jésus attend et espère de nous davantage : « Je vous le dis, à vous qui m'écoutez – c’est-à-dire à vous qui voulez me ressembler : aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent ». Jésus attend que nous allions contre l’élan spontané de la nature, que nous contrarions notre instinct spontané de rendre le mal pour le mal en déclassant l’autre classé. Pour le réussir, il nous faut voir en l’autre la dignité d’être créé à l’image de Dieu comme nous. L’autre est mon semblable ; l’autre qui me fait mal est mon chemin de ressemblance à Dieu et donc il est mon chemin d’accomplissement de soi. L’autre est mon Théophore (Porte Dieu). Tout être humain a cette espérance de ne pas demeurer pour toujours prisonnier de ses erreurs et de ses fautes. Nous rêvons de pouvoir à nouveau lever les yeux vers l'avenir, un avenir meilleur. Ce rêve sera réalité pour l’autre, dépend de moi quand je vais lui offrir le pardon, quand je vais considérer la misère de l’autre et l’en faire sortir. Autrement dit, quand je serai miséricordieux comme le Père du Ciel l’est pour moi. C’est en cela que Jésus nous invite à l’expérience et l’appui du pardon de Dieu. En effet, Dieu « n'agit pas envers nous selon nos fautes, ne nous rend pas selon nos offenses », « il pardonne toutes tes offenses et te guérit de toute maladie ». C’est dans ce pardon de Dieu que nous sommes rendus capables de cette forme particulière de l’amour qu’est le pardon c’est-à-dire donner au-delà, aller au-delà du don. « Ayez le cœur de Dieu, devenez réellement image de Dieu ». C’est le passage le plus délicat pour réaliser son humanité : « A celui qui te frappe sur une joue, présente l'autre», et encore : « ne réclame pas à celui qui te vole ». Ce passage est difficile. Car nous comprenons bien qu’il nous faut renoncer à la rancune et à la vengeance, même les païens le comprennent, quant à renoncer à la justice, c’est là le hic ? Le pardon s’oppose bien à la rancune et à la vengeance, mais il appelle, complète et réalise la justice en guérissant les blessures et en rétablissant en profondeur les rapports humains perturbés. Réclamer au voleur ce qu’il a pris est la simple justice. Ne pas le faire est lui apprendre, en transformant le vol en don, que le chemin de la fraternité est encore accessible et toujours préférable. A quoi bon voler celui qui est prêt à offrir et à accueillir ? A quoi bon se faire des ennemis quand la fraternité peut être vécue ? Le pardon appelle donc la fraternité universelle, sans race, sans langue, sans classe, en Jésus-Christ, le frère universel. Nourrir l’espérance en offrant le pardon, c’est se réaliser soi-même. Pardonner construit une humanité plus profonde et plus riche, capable de refléter l’amour inconditionnel de Dieu pour les hommes. C’est ce que Jésus nous laisse entrevoir quand il dit : « votre récompense sera grande, et vous serez les fils du Dieu très-haut » Amour et Pardon s’appellent pour réaliser l’espérance qui ne déçoit pas. « Aimer et pardonner, c’est tout donner et se donner soi-même. » Père Gainsi Grégoire-Sylvestre■

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 23 février 2025 – n° 696 17 À l’heure où nous clôturons l'édition de notre revue, nous apprenons avec tristesse le décès du père Jan Miélewski, curé des Anses d’Arlet. Le père Jan est entré dans la paix du Seigneur le mercredi 19 février dans sa 66 ème année et dans la 42 e année de son sacerdoce. La rédaction d’Église en Martinique présente ses sincères condoléances à sa famille, à Mgr Macaire, au presbyterium de Martinique, aux fidèles des différentes paroisses où il a servi et qui l’ont aimé. Et nous rendons grâce à Dieu pour cette vie donnée, consacrée au service du Christ et de son Église. Nous reviendrons plus longuement sur la vie du père Jan dans notre prochaine édition. En cette Année du Jubilé, nous le confions à la miséricorde du Seigneur et à vos prières. VERS LA VIE Un parcours de formation, Grammaire de la vie pour une écologie humaine est organisé au Foyer de Charité de Trinité du 21 au 23 mars 2025 avec Aliette et Yves de CLEBSATTEL et une équipe locale. https://youtu.be/gXqhLXTlvyU Mais d'où vient la Grammaire de la vie ? René Ecochard, chercheur en biologie de la fertilité, professeur émérite de médecine à l’Université Claude Bernard de Lyon, et Isabelle Ecochard, médecin ayant exercé en centre de planification et en protection Maternelle et Infantile, sont auteurs du livre « Grammaire de la vie, Aimer en harmonie avec la Création » (Ed. Le Centurion) dont est issu ce parcours. Leur pédagogie a déjà aidé de nombreux responsables pastoraux en France, au Liban et dans de nombreux pays d’Afrique. Le parcours de formation est diffusé par l’association ©TOBEC. www.grammairedelavie.fr Un programme détaillé vous sera adressé après l’inscription. Le tarif pour les 3 jours est de 80€ pour 1 personne et de 150€ pour un couple. Le nombre de places étant limité, inscrivez-vous sans tarder sur le site : Helloasso : https://www.helloasso.com/associations/association-diocesaine-de-la-martinique/ evenements/grammaire-de-la-vie-une-ecologie-humaine Pour tout renseignement complémentaire : adressez un mail à pastovie972@gmail.com Paix et Joie en Christ Formation Grammaire de la vie 21 au 23 mars 2025 COMMUNIQUÉCOMMUNIQUÉ https://www.helloasso.com/associations/association-diocesaine-de-la-martinique/https://www.helloasso.com/associations/association-diocesaine-de-la-martinique/ Abbé Jan Miélewski 28 mars 1959 - 19 février 2025 MARTINIQUE 40 € GUADELOUPE 44 € GUYANE 44 € FRANCE et étranger 50 € Eglise en MARTINIQUE N° 686 REVUE DIOCÉSAINE BIMENSUELLE – 2,00 € 6 OCTOBRE 2024 LLes orientations pastorales lise MARTINIQUE MARTINIQUE MARTINIQUE N° 686 REVUE DIOCÉSAINE BIMENSUELLE – 2,00 BIMENSUELLE – 2,00 BIMENSUELLE – 2,00 BIMENSUELLE – 2,00 BIMENSUELLE – 2,00 €€ 6 OCTOBRE 2024 E g lise en MARTINIQUE N° 687 REVUE DIOCÉSAINE BIMENSUELLE – 2,00 € 20 OCTOBRE 2024 Hommage au père Filopon Quelle est la place du créole dans l’évangélisation ? La M M ission Dossier : La mission de l’Église aujourd’hui Règlement à l’ordre de : ADCOM Nous retourner ce bon, accompagné de votre règlement à : Eglise en Martinique Boîte Postale 586 97207 FORT de France CEDEX Eglise en MARTINIQUE Nom : ............................................................................................................................................................................................................................... Prénom : ................................................................................................................................................................................................................... Adresse : .................................................................................................................................................................................................................. Mail : .................................................................................................................................................................................................................................. Tél. : .................................................................................................................................................................................................................................. Code Postal : ................................................................................................................................................................................................. Ville : ................................................................................................................................................................................................................................. Oui, je m’abonne ! Nous reviendrons plus longuement sur la vie du père Jan dans notre prochaine édition. En cette Année du Jubilé, nous le confions à la miséricorde du Seigneur et à vos prières.

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 23 février 2025 – n° 69618 ? Question AN TJÈ LÉGLIZ-LA Interview de Sylviane Rotsen ‘‘ ➊  Peux-tu nous présenter cette manifestation ? Quelles en sont les caractéristiques ? Cette manifestation existe depuis  plus d’une dizaine d’années dans  notre diocèse. Jusqu’à l’an dernier,  elle se déroulait dans plusieurs  paroisses et ceci dans toute l’île.  Cette année, dans le prolongement  du Congrès Mission et dans le  cadre de l’année jubilaire, il a paru  important de faire évoluer le format  de ce séminaire. Aussi, en lien avec  plusieurs collaborateurs et l’équipe  d’organisation, il est proposé :     1.  Un thème unique : « Devenez de  vrais disciples missionnaires ».      2.  Quatre  prédicateurs  invités,  ainsi que notre archevêque,  des prêtres, des diacres et laïcs  engagés.    3.  Trois sites : le Millénium du  Morne-Rouge, le Palais des  Sports du Lamentin, le stade  En Camée de Rivière Pilote. Le principe est que tous les  participants du Nord au Sud, quel  que soit leur district d’origine,  bénéficient des mêmes interventions  de la part des prédicateurs, du même  programme et que nous soyons dans  l’unité sur tout le diocèse.  ➋  Qu’est ce qui a motivé à mettre en place trois lieux, trois jours, un seul programme ? N’est-ce pas trop directif ? Les autres années, sur les différents  sites, les programmes et interventions  étaient différents. Il s’agit cette année  de préparer la 3 ème  étape de notre  Année jubilaire lors de la Pentecôte  au mois de juin, au Stade de Dillon.  Il était donc nécessaire de créer une  cohésion. ➌  Quelles dispositions ont été mises en place ? Comment organiser ce type de manifes- tation ? Depuis plusieurs mois, des réunions  hebdomadaires sont organisées  et parallèlement, un programme  d’hygiène spirituelle est proposé  à l’ensemble des frères et sœurs  répartis dans les différents services  afin de préparer notre séminaire dans  la prière et le jeûne. A cet effet,  trois rencontres organisées à l’Église  d’Emmaüs ont permis à tous les  bénévoles inscrits de se connaître et  de se préparer à travailler dans l’unité  sur les différents sites, chacun dans  le cadre de sa mission.  ➍  Les mouvements ont-ils été associés ? Comment ont-ils répondu ? Bien entendu, l’information  concernant l’organisation pour  cette année a été donnée dès la fin  de l’année dernière aux différents  mouvements et dans toutes les  paroisses afin de regrouper le plus  grand nombre de bénévoles pour  assurer les différents services. Nous  rendons grâce à Dieu parce que de  nombreux frères et sœurs ont répondu  à l’appel aujourd’hui et attendent  avec impatience le lancement du  séminaire.  Plus de 500 bénévoles seront au  service de leurs frères et sœurs  pendant ces trois jours consécutifs  sur les trois sites. ➎  La personne qui décide de participer aux 3 jours, dispose- t-elle d’un ticket pour chaque jour ? Concrètement, ceux qui souhaitent  participer aux trois jours auront  un ticket pour les trois jours sur  un seul site. Ceux qui ne peuvent  participer qu’un seul jour pourront  également avoir un ticket pour le jour  et pourront se rendre sur n’importe  quel site.  ➎  As-tu un message pour inciter les uns et les autres à venir à ce séminaire, surtout les indécis ? Lors de ce séminaire, nous pourrons  continuer à vivre encore de  merveilleux temps forts sur le plan  spirituel comme nous avons pu en  vivre lors du Congrès Mission, mais  surtout, les enseignements dont nous  bénéficierons et les programmes des  différentes journées seront des temps  de grâce et de bénédictions pour  chacun de nous, pour nos familles,  pour nos paroisses, pour notre  diocèse, pour toute la Martinique.  Dieu nous attend pour nous combler  de ses grâces infinies. Propos recueillis par Nicole Chésimar ■ Après Père Gilles Aïzo, dans le précédent numéro, Sylviane Rotsen, membre du noyau de  l’organisation du séminaire d’entrée en Carême, nous livre quelques indications pratiques.

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 23 février 2025 – n° 696 19 Agenda de l’Archevêque Du 20 au 24 février : • Visite pastorale du district Grand Sud (suite) Samedi 22 février : • 8h30 : Messe à la paroisse de Trois-Ilets • 18h : Messe dominicale anticipée à la paroisse de Rivière-Pilote Dimanche 23 février : • 10h : Messe à la paroisse de Josseaud • 18h : Prière du soir à la paroisse de Josseaud Mardi 25 février : • Conseil épiscopal • Vêpres & messe avec les Amis de l'Enfant Jésus Mercredi 26 février : • Rencontre avec les confirmands de la paroisse de Lamentin (2 nd groupe) Samedi 1 er mars : • Rassemblement diocésain des néophytes Dimanche 2 mars : • 9h : Messe à la paroisse de Sainte-Thérèse • 17h30 :Vêpres solennelles à la cathédrale Saint- Louis Du 3 au 5 mars : Séminaire d’entrée en Carême Mercredi 5 mars : Mercredi des Cendres • 9h30 : Messe des Cendres au Monastère des bénédictines de Bout-Bois au Carbet • 11h : Messe au Millenium de Morne-Rouge Du 6 au 10 mars : • Visite pastorale du district Sud (Les horaires des messes ne nous ont pas été communiqués.) ASSOCIATION DIOCÉSAINE DE MARTINIQUE Service legs et donations Archevêché de Fort-de-France - 5-7, rue du Révérend Père Pinchon BP 586 - 97207 FORT-DE-FRANCE CEDEX Téléphone : 06 96 310 333 - E-mail : michel.pouch@wanadoo.fr oui, je souhaite recevoir en toute confidentialité votre brochure pour m’informer  sur les possibilités de legs, donations et assurances-vie à l’Association Diocésaine. oui,je  souhaite  être  contacté  pour  un  rendez-vous  au  Service  des  legs  et  donations ou à mon domicile. LÉGUEZ à l’Église catholique L’espérance en héritage DEMANDE D’INFORMATIONS sans engagement de votre part Mes coordonnées  ❏Mme ❏Melle    ❏M. Nom  Prénom Adresse   Code postal Ville  Téléphone E-mail Paroisse  (facultatif) POUR L’ARCHEVÊCHÉ DE MARTINIQUE 99.5 - 101.3 et105.1 MHz www.radiosaintlouis.com Radio Saint-Louis, Rue Georges-Zaïre, ZAC Rivière Roche, 97200 Fort-de-France Tél. : 05 96 71 86 04 - Fax : 05 96 71 86 05 - Courriel : radio-saint-louis@orange.fr

J ésus, prends mes yeux, mes regards blessants et mes aveuglements égoïstes ; donne-moi Tes yeux pour m’émerveiller comme Toi, et pour voir avec Ton cœur. Jésus prends mes mains si souvent paresseuses et querelleuses ; donne-moi Tes mains pour partager et servir, pour travailler et pour bâtir, Tes mains percées de clous pour m’offrir à Ton Père avec Toi ! Jésus, prends mes lèvres gourmandes et médisantes ; donne-moi Tes lèvres pour me taire et pour prier, pour bénir et remercier, pour sourire et pour chanter. Jésus, prends mon cœur avec ses duretés et ses colères ; donne-moi Ton cœur, un cœur pacifique pour faire la paix, un cœur magnifique pour donner sans compter, un cœur humble et doux pour Te reconnaître dans le frère le plus appauvri. Seigneur, accorde à mon âme de vivre de Toi et de toujours éprouver la douceur de Ta présence ! Amen. Prière de saint Jean Bosco ‘‘ Mercredi 5 mars 2025 Entrée en CarêmeEntrée en Carême