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2 3 Sommaire L ’attitude de Dieu face au pécheur nous surprend toujours. Les scribes et les pharisiens sont scandalisés par l’accueil que Jésus réserve aux pécheurs. Le comportement du Christ comme celui du Père Miséricordieux de l’évangile bouscule les convictions morales, religieuses de certains de ses contemporains. Dieu n’aime pas le péché. Il aime le pécheur et il ne veut pas sa perte. Le temps de Carême est le moment privilégié de faire l’expérience de la Miséricorde de Dieu. Dieu pardonne et il nous invite surtout en cette période à faire comme lui : Être miséricordieux comme le Père Céleste est miséricordieux. En Martinique, beaucoup ont commencé le Carême avec le séminaire du 3 au 5 mars ponctué par le recueillement, la prière, la formation, l’enseignement et les sacrements. Une belle expérience enrichie par le retour positif des participants. Le Carême est aussi le temps du combat spirituel dans une confrontation existentielle contre le mal sous toutes ses formes : le péché, la trahison, l’échec. Le chrétien appelé à devenir disciple-missionnaire suit le Christ au désert sur la montagne de la transfiguration, descend avec lui pour vivre sa passion. Le Christ a été livré, il a été trahi. Encore aujourd’hui Jésus continue d’être trahi. Qui le trahit ? Si ce n’est l’un des apôtres, l’un de ses plus proches. Peut-être que nous aussi, il nous est arrivé de trahir Jésus ou le frère ou la sœur ou l’ami(e) ? Peut-être que nous avons été trahis ! Le Père Albert Ogougbé contextualise la trahison de Judas, en tant qu’apôtre bien-aimé qui a reçu toutes les grâces, mais a choisi de se détourner. Il établit le paradoxe de l’amour et de la trahison. Son texte interpelle sur la manière dont on peut, à l'instar de Judas, trahir non seulement Jésus, mais nos proches et nous-mêmes à travers nos actions et choix quotidiens. Poursuivant la réflexion de son collègue philosophe, le Père Grégoire-Sylvestre Gainsi propose une piste de sortie et de survie face à la trahison : « trahir, c’est se trahir et pardonner l’impardonnable trahison, c’est se libérer. » Sur le plan psychologique, religieux et pastoral, le Père Pierre Henderson et le diacre permanent Tony Allaguy Sallachy expliquent l’importance du sacrement du pardon, de la confession, et de la réconciliation avec Dieu, les autres et avec soi-même. L'accent est mis sur la confession et le pardon comme un acte libérateur qui renforce la foi et la santé spirituelle et psychologique des pratiquants. Bon temps de Réconciliation avec Dieu, avec nos frères et sœurs ! Que l’espérance et la confiance renaissent à la lumière de la passion et de la résurrection du Christ ! Père Crépin Hounza ■ « Je me lèverai, j’irai vers mon Père » Le Pardon : la confiance et l’espérance retrouvées EDITORIAL 33MOT DE L’EVÊQUE LITURGIE VIE DU DIOCÈSE • La Parole Dominicale • Judas, l’apôtre qui trahit Jésus • Réjouissez-vous ! Il nous est proposé instamment de nous réjouir • Xxxx • Séminaire d’entrée en carême Une belle réussite ! • Point de vue : Trahir c’est se trahir Pardonner l’impardonnable trahison, c’est se libérer • La confession • Le sacrement de réconciliation et les cinq clefs de la délivrance • Horaires des confessions • Être catholique, aujourd’hui en Martinique • Catéchèse du Saint-Père préparé pour l’Audience Générale du 19 mars 2025 3333 • Catéchèse du Saint-Père préparé pour • Catéchèse du Saint-Père préparé pour EGLISE UNIVERSELLE 6 8 10 12 13 AN TJÈ LÉGLIZ-LA 18 Dossier : JUDAS ISCARIOTE 4 5 14 2 EDITORIAL 2222 2 AGENDA DE L'EVEQUE 19 DIRECTEUR DE PUBLICATION : Jean-Michel MONCONTHOUR RÉDACTEUR EN CHEF : père Crépin HOUNZA MISE EN PAGE – IMPRESSION Caraïb Ediprint – Bois Quarré – 97232 Lamentin – Tél. 05 96 50 28 28 TIRAGE : 8 000 EXEMPLAIRES I.S.S.N. 0759-4895 – Commission paritaire N° 1115L87225 ADMINISTRATION – RÉDACTION Archevêché de la Martinique – Rue du R.P. Pinchon 97200 Fort-de-France - Tél. 05 96 63 70 70 SERVICE DES ABONNEMENTS Archevêché de la Martinique – BP 586 97207 Fort-de-France Cedex – Tél. 05 96 63 70 70 – 05 96 72 55 04 http://martinique.catholique.fr – egliseenmartinique@gmail.com

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 mars 2025 – n° 698 3 Ê tre catholique aujourd’hui en Martinique, c’est à la fois commun et extraordinaire : c'est être appelé personnellement par Dieu à Le servir dans une famille... et en même temps, c’est faire partie d’une religion « quasi-officielle » considérée comme le « service public du religieux » où les « gens », (c’est-à-dire « tout le monde » sauf ceux qui sont dans une autre religion) viennent pour « se (faire) baptiser », faire le catéchisme, se marier, être parrain-marraine, prendre « an ti kout lanmès » et pour recevoir des funérailles à l'Église ! Être catholique, c’est faire partie d’une communauté de plus en plus atypique et fervente de frères et sœurs et cependant... Mais c’est aussi avoir l’impression de faire ce que tout le monde a toujours fait et d’appartenir à la religion majoritaire et historique du pays ! Être catholique, c’est appartenir à la religion qui a épousé et façonné une grande partie de notre culture dont le rapport plus ou moins pur à l’Église a suscité aussi bien des éléments profondément chrétiens que des choses ténébreuses... de l’amour de l’Écriture Sacrée, au carnaval, du respect du Carême, aux accras du Vendredi Saint, des premières communions aux superstitions les plus sombres, de la solidarité populaire aux makrélaj ou jugements dévastateurs sur la vie des gens ! Être catholique, c’est être conforme à une Tradition deux fois millénaire et universelle... mais c'est aussi se faire interpeller, mépriser, voire injurier par des « frères » d’autres religions, au point d’avoir l’impression de devoir se justifier sur ce que l’on vit 1 ! Être catholique, c’est suivre la volonté délibérée et éclairée de nos ancêtres, qui ne sont pas devenus catholiques « de force » mais par un choix conscient et reconnaissant envers les religieux qui étaient de leur côté et à leur service... Mais c’est aussi se faire agresser par des courants révisionnistes refusant de reconnaître le travail de tant de missionnaires qui se sont battus pour eux ! Être catholique, c’est avoir à sa disposition des hommes (les prêtres) que Dieu a appelés à une vie pauvre et chaste, pour être les serviteurs exclusifs et permanents de son peuple. C’est être fier de ceux-là qui ont reçu, à travers leurs pauvretés personnelles, la capacité de « donner le Bon Dieu » ... C’est aussi parfois être honteux et accablé par la trahison d’un petit nombre de « Juda » devenu des loups impurs dans la bergerie divine ! Être catholique, c’est appartenir à une communauté qui ne se soucie pas uniquement de son propre nombril mais qui mobilise, dans chaque commune et quartier, ses finances, ses biens et des dizaines de bénévoles pour s’occuper des plus âgés, accompagner les plus fragiles, former à l’écoresponsabilité ou éduquer la jeunesse... C’est aussi pouvoir rejoindre une armée de serviteurs mais avec peu de reconnaissance, voire des critiques ! Être catholique, c’est pouvoir participer tous les jours de la semaine, tout près de chez soi, en communion avec des milliers d’autres fidèles, à des prières et des célébrations diverses et variées et recevoir la grâce des sacrements « au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit », comme Jésus a enseigné de le faire... C’est aussi avoir presque « l’habitude » que la présence de Dieu dans la nouvelle Jérusalem s’imprègne ainsi tous les jours dans le quotidien d’un peuple. Merci Jésus. + Fr David Macaire, Archevêque de Saint-Pierre et Fort-de-France ■ Être catholique, aujourd’hui en Martinique MOT DE L’ÉVÊQUE 1 (On a même vu une émission récente où une journaliste, visiblement inculte et manquant de recul sur sa pratique, avait l’intention d’amuser la galerie en cherchant la polémique à partir des pratiques catholiques : comme si tout le monde pouvait se permettre de juger des pratiques religieuses d’autrui et qu’on pouvait nous aussi, « silon van latjé poul panché », critiquer les pratiques de l’Islam, du Judaïsme ou des autres mouvements religieux…).

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 mars 2025 – n° 6984 EGLISE UNIVERSELLE C hers frères et sœurs, bonjour ! Avec cette catéchèse, nous commençons à contempler certaines rencontres racontées dans les Évangiles, pour comprendre la manière dont Jésus donne de l’espérance. En effet, il y a des rencontres qui éclairent la vie et apportent l’espérance. Il peut arriver, par exemple, que quelqu’un nous aide à voir sous un angle différent une difficulté ou un problème que nous vivons ; ou bien il peut arriver que quelqu’un nous donne simplement une parole qui nous évite de nous sentir seuls dans la souffrance que nous sommes en train de vivre. Il y a aussi parfois des rencontres silencieuses, où rien n’est dit, et pourtant ces moments nous aident à nous reprendre en main. La première rencontre sur laquelle je voudrais m’arrêter est celle de Jésus avec Nicodème, racontée au chapitre 3 de l’Évangile de Jean. Je commence par cet épisode parce que Nicodème est un homme dont l’histoire montre qu’il est possible de sortir des ténèbres et de trouver le courage de suivre le Christ. Nicodème va voir Jésus de nuit : une heure inhabituelle pour une rencontre. Dans le langage de Jean, les références temporelles ont souvent une valeur symbolique : ici, la nuit représente probablement ce qui est dans le cœur de Nicodème. C’est un homme dans l’obscurité du doute, dans cette obscurité que nous connaissons lorsque nous ne comprenons plus ce qui se passe dans notre vie et que nous ne voyons pas clairement le chemin à suivre. Si tu es dans les ténèbres, tu cherches bien sûr la lumière. Et Jean, au début de son Évangile, écrit : « La vraie lumière est venue dans le monde, celle qui éclaire tout homme » (1,9). Nicodème cherche donc Jésus parce qu’il a senti qu’il pouvait éclairer les ténèbres de son cœur. Cependant, l’Évangile nous apprend que Nicodème ne comprend pas tout de suite ce que Jésus lui dit. Nous voyons donc qu’il y a beaucoup de malentendus dans ce dialogue, et aussi beaucoup d’ironie, ce qui est une caractéristique de l’évangéliste Jean. Nicodème ne comprend pas ce que Jésus lui dit parce qu’il continue à penser avec sa propre logique et ses propres catégories. C’est un homme à la personnalité bien définie, il a un rôle public, il est l’un des chefs des Juifs. Mais il est probablement plus difficile pour lui de faire la part des choses. Nicodème sent que quelque chose ne fonctionne plus dans sa vie. Il ressent le besoin de changer, mais ne sait pas par où commencer. Cela nous arrive à tous à un moment ou à un autre de notre vie. Si nous n’acceptons pas le changement, si nous nous enfermons dans notre rigidité, nos habitudes ou nos modes de pensée, nous risquons de mourir. La vie réside dans la capacité à changer pour trouver une nouvelle façon d’aimer. En fait, Jésus parle à Nicodème d’une nouvelle naissance, qui est non seulement possible, mais même nécessaire à certains moments de notre parcours. En fait, l’expression utilisée dans le texte est déjà ambivalente en elle-même, car anõthen (EEEEEE ) peut être traduit soit “d’en haut”, soit “à nouveau”. Peu à peu, Nicodème comprendra que ces deux significations vont de pair : si nous permettons à l’Esprit Saint d’engendrer une vie nouvelle en nous, nous naîtrons de nouveau. Nous redécouvrirons cette vie qui, peut-être, était en train de s’éteindre en nous. J’ai choisi de commencer par Nicodème également parce qu’il s’agit d’un homme qui, par sa vie même, montre que ce changement est possible. Nicodème y parviendra : à la fin, il sera parmi ceux qui iront demander à Pilate le corps de Jésus (cf. Jn 19,39) ! Nicodème est enfin entré dans la lumière, il renaît, il n’a plus besoin d’être dans la nuit. Les changements nous font parfois peur. D’une part, ils nous attirent, nous les désirons parfois, mais d’autre part, nous préférons rester dans notre zone de confort. C’est pourquoi l’Esprit nous encourage à affronter ces peurs. Jésus rappelle à Nicodème – qui est un enseignant en Israël – que les Israélites avaient eux aussi peur lorsqu’ils marchaient dans le désert. Ils étaient tellement obnubilés par leurs soucis qu’à un moment donné, ces peurs ont pris la forme de serpents venimeux (cf. Nombres 21, 4-9). Pour être libérés, ils devaient regarder le serpent de bronze que Moïse avait placé sur un mât, c’est- à-dire qu’ils devaient lever les yeux et se tenir devant l’objet qui représentait leurs peurs. Ce n’est qu’en regardant en face ce qui nous fait peur que nous pouvons commencer à être libérés. Nicodème, comme nous tous, peut regarder le Crucifié, celui qui a vaincu la mort, la racine de toutes nos peurs. Levons- nous aussi le regard vers celui qu’ils ont transpercé, laissons-nous aussi rencontrer par Jésus. En Lui, nous trouvons l’espérance pour affronter les changements de notre vie et naître de nouveau. Pape François ■ Cycle – Jubilé 2025. Jésus-Christ notre espérance. II. La vie de Jésus. Les rencontres 1. Nicodème « Vous devez naître d’en-haut » (Jn 3,7b). CATÉCHÈSE DU SAINT-PÈRE PRÉPARÉ POUR l’Audience Générale du 19 mars 2025

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 mars 2025 – n° 698 55 Dimanche 30 mars 2025 laP Parole DDominicale 4 ème dimanche de Carême, de Lætare - Année C Introduction En ce 4 ème dimanche de C arême, dimanche de la joie, de Laetare, la parabole du fils prodigue nous invite à nous interroger sur le sens de la conversion en tant que réponse de l’homme à la miséricorde de Dieu. La conversion, n’est-elle pas pour le pécheur, un retour vers la maison de Dieu qu’il avait quittée ? L’expérience de la miséricorde de Dieu, n’est-ce pas ce qui apporte de la joie au pécheur qui se laisse réconcilier avec son créateur ? Points de réflexion Le père de la parabole, dont l’attitude fait penser à Dieu, va laisser partir son plus jeune fils. C’est son choix. Le père souffre de ce départ, mais ne veut pas contraindre le plus jeune fils à rester, mais il est dans l’attente de son retour dans une attente active et non pas passive. Celui-ci prendra l’initiative d’attendre son fils qu’il n’a pas rejeté. En effet, il va guetter son retour, afin de pouvoir l’accueillir quand il reviendra. Dieu souffre du rejet des hommes à son égard, et parce qu’il est bon, il laisse chacun libre de lui obéir ou pas. Il n’oublie jamais ses créatures fragiles qu’il a voulues. Il accueille tous ceux qui regrettent leurs fautes et reviennent à lui. Le plus jeune fils va faire l'expérience des conséquences de son choix de couper la relation avec son père et son frère. Cette expérience est suffisamment lourde de conséquences que son père refuse d’ajouter à l’échec, l’humiliation. Il choisit le pardon et la miséricorde, la réintégration dans la famille et le rétablissement du lien père, fils. La part d’héritage que le père lui avait octroyée a été rapidement engloutie dans une vie dissolue. L’expérience de la fragilité, de la vulnérabilité humaine et de la précarité vont déclencher chez le plus jeune fils un véritable retournement intérieur. Il arrive à la conclusion que seul son père a le pouvoir de combler tous ses manques. En voyant l’accueil que lui fait son père, il comprend que celui-ci l’a toujours aimé. Dieu est le seul à pouvoir combler tous nos manques, répondre à tous nos besoins et nous aimer par-delà nos infidélités. Le fils aîné de la parabole ne pardonne pas à son jeune frère de son erreur d’être parti de la maison avec sa part d’héritage. Celui-ci refuse de célébrer la fête du retour de son frère. Le fils aîné s’enorgueillit d’être parfait devant Dieu et ne pardonne rien au frère de ses erreurs. Il reproche à son père d’avoir réintégré son jeune frère dans la relation avec lui. Selon lui, ce fils indigne n’avait mérité que l’exclusion et le rejet. L’attitude du fils aîné est celle de celui qui demande à son prochain d’être irréprochable en tout. Ou encore, il n’en finit pas de lui rappeler ses erreurs passées. En tant que chrétien, n’avons-nous pas trop souvent cette mentalité de fils aîné ? La loi morale est nécessaire, mais le père de la parabole nous montre que par la miséricorde la loi de l’amour dépasse toutes les lois. Je dialogue avec Jésus Jésus, donne-moi de ne jamais ignorer que marcher à ta suite sur le chemin de la conversion est par moment une véritable lutte en soi-même. Lutte entre la force du péché et le désir de faire la volonté de Dieu. Merci Seigneur pour la présence de ton esprit en moi depuis mon baptême, qu’il me donne le courage de persévérer jusqu’à la conversion. Que l’humilité m’empêche de me sentir plus parfait que les autres devant Dieu. Résolution Que je puisse festoyer et toujours me réjouir devant la conversion de celles et ceux qui, en accueillant l’évangile, passent de la mort à la vie. Le véritable héritage que le père de la parabole cultive avec ses fils est le lien filial qui existe entre le père et ses fils. Qu’il nous aide à comprendre que la famille chrétienne, lorsqu’elle est fondée en Jésus-Christ, résiste à la tentation de la rupture. Enracinée dans l’amour, elle demeure le lieu où ses membres font l’expérience de l’amour, du pardon, de la miséricorde de Dieu et de la joie humble d’être simplement ensemble. Père Benjamin François-Haugrin Curé de la communauté de paroisses de Bellevue et de Schœlcher ■ Josué 5,9a.10-12 • Ps 33 (34) • 2 Corinthiens 5,17-21 • Luc 15,1-3.11-32 LITURGIE égard, et parce qu’il est bon, il laisse chacun libre de lui obéir ou pas. Il n’oublie jamais ses créatures fragiles qu’il a voulues. Il accueille tous ceux qui regrettent leurs Le plus jeune fils va faire l'expérience des conséquences de son choix de couper la relation avec son père et son frère. Cette expérience est suffisamment lourde de conséquences que son père refuse d’ajouter à l’échec, l’humiliation. Il choisit le pardon et la miséricorde, la réintégration dans la famille et le la réintégration dans la famille et le rétablissement du lien père, fils. La part d’héritage que le père lui avait octroyée le père de la parabole cultive avec ses fils est le lien filial qui existe entre le père et ses fils. Qu’il nous aide à comprendre que la famille chrétienne, lorsqu’elle est fondée en Jésus-Christ, résiste à la tentation de la rupture. Enracinée dans l’amour, elle demeure le lieu où ses membres font l’expérience de l’amour, du pardon, de la miséricorde de Dieu et de la joie humble d’être simplement ensemble. Curé de la communauté de paroisses

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 mars 2025 – n° 6986 Une belle réussite ! SÉMINAIRE D’ENTRÉE EN CARÊME Alors que le carnaval battait son plein dans les différentes communes de l’île, beaucoup de chrétiens ont volontairement fait le choix de vivre un moment de recueillement et de formation afin de fortifier leur foi pour la mission. Un temps riche en grâces, riche en bénédictions, riche de formations, riche de paix... E n effet, le Séminaire d’entrée en Carême organisé par le Diocèse pendant les jours gras, du 3 au 5 mars 2025, a réuni un grand nombre de fidèles sur les trois sites d’évangélisation dédiés : Stade En Camée de Rivière-Pilote, Palais des Sports du Lamentin et Millénium du Morne-Rouge. Tous les temps proposés au cours de cet événement ont été appréciés (louange, chapelet, adoration, confession, conférence...). Les différents thèmes abordés lors des conférences questionnaient, entre autres, les termes “disciple-missionnaire” en lien avec le Baptême, l’Esprit Saint, l’Église, la Vierge Marie. Les intervenants n’ont pas failli à leur mission. Avec pédagogie, ils ont pu développer et mettre en parallèle différentes conceptions du disciple, de sa mission, de la nécessité de celle-ci, de sa finalité et des moyens pour la mener à bien. Les tables rondes ont permis d’enrichir les débats en approfondissant les thèmes. On peut retenir qu’avant d’être envoyés en mission, nous sommes d’abord conviés par le Seigneur. Nous sommes appelés à grandir en passant par différentes étapes nous permettant d'arriver à la maturité spirituelle afin de nous configurer à la personne du Fils de Dieu. Nous avons nécessairement besoin de la Parole de Dieu pour nous nourrir, nous construire. Nous devons nous laisser transformer et faire advenir l’homme nouveau qui est en nous. Nous devons être des chrétiens persévérants. Si nous offrons notre souffrance au Seigneur, il nous donne les moyens de nous en sortir. Tout ce que font les chrétiens n’a de prix qu’en Jésus-Christ. Pendant les trois jours, l’Esprit Saint était à l’œuvre. La joie était palpable sur les trois sites à travers des chants entrainants, entonnés par les différentes chorales. Le mercredi soir, les fidèles ont fait leur entrée en Carême en recevant les cendres. En ce temps de jeûne, de prière et de partage, tournons-nous avec humilité vers Jésus, faisons tout pour nous rapprocher de Lui, ouvrons notre cœur pour le recevoir et gardons le cap ! Le Diocèse remercie, sans exception, tous les participants à ce séminaire, les différents partenaires, les intervenants, les prêtres et tous les bénévoles mobilisés autour de cet événement pour son bon déroulement. Une pensée particulière au petit noyau de correspondants communication des paroisses qui a pu faire et publier des photos et des vidéos afin de permettre aux absents de partager ces moments pleins d’émotion et de joie. Que ce Carême du Jubilé de l’Espérance soit pour nous un chemin de conversion, de mission, vécu en Pèlerins d’Espérance. Justine Lordinot, Directrice diocésaine de la communication ■ ÉGLISE EN MARTINIQUE 6 en Carême en recevant les cendres. VIE DU DIOCÈSE en Carême en recevant les cendres.

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 mars 2025 – n° 698 7 J'ai participé aux 3 jours de séminaire. C'est un temps d'évangéli- sation que j'aime : chaque année j'y participe. C'est un temps où je dépose tout, où je me ressource : c'est un temps qui me permet de me remettre complètement à Dieu, de faire un petit retour en arrière sur tout ce que j'ai vécu dans l'année précédente pour pouvoir repartir et préparer mon temps de Carême. Donc c'est un temps qui me renouvelle, qui me ressource et qui me permet de reprendre un départ, d'éliminer ce qui peut m'empêcher de me rapprocher de Dieu. J'ai eu des précisions sur ce que signifie “être disciple-missionnaire”. On ne rentre pas dans cette partie sans savoir comment l'appréhender, comment la préparer. Donc ça m'a permis de savoir exactement ce qu’est un disciple-missionnaire, comment mettre en pratique la Parole de Dieu, pour m'aider à trouver ma mission, parce que chacun a une mission et je dois trouver ce à quoi Dieu m'appelle. J'ai compris comment me préparer avec l'aide de l'Esprit-Saint, pour entrer dans la mission. Marguerite Ramphort, paroisse du François Je suis vraiment dans un état d'euphorie car j'avais hâte de passer la journée. Je suis heureuse d'être dans la présence du Seigneur. Je suis très satisfaite. Grâce aux enseignements reçus, je pense être mieux armée pour partir en mission. Je suis au début de ma mission, mais je pense être mieux armée. J'ai confiance en tout cas, par rapport à tout ce que j'ai entendu et tout ce que j'avais déjà entendu auparavant. Je sens que je suis en bonne voie pour cheminer. Coralie Glombard, Paroisse de Ste-Marie Je suis vraiment dans un état d'euphorie car j'avais hâte de passer la journée. Je suis heureuse d'être Je suis vraiment dans un état d'euphorie car j'avais hâte de passer la journée. Je suis heureuse d'être Je suis vraiment dans un état d'euphorie car j'avais dans la présence du Seigneur. Je suis très satisfaite. hâte de passer la journée. Je suis heureuse d'être dans la présence du Seigneur. Je suis très satisfaite. hâte de passer la journée. Je suis heureuse d'être J'ai très bien vécu ce temps d'évangélisation. Ça s'est très bien passé. Les thèmes abordés collent avec la dynamique dans laquelle nous sommes sur ma paroisse. Par rapport au Congrès mission, je trouve que c'est une continuité et que ça encourage déjà dans notre questionnement personnel et notre vie de foi en général. Les mots que je retiens sont "missionnaire et mission". Mais ce que j'ai associé au mot mission est de me remettre à la providence, c'est-à-dire, avancer mais sans trop me questionner sur quelle est ma mission exactement, mais à chaque fois que j'ai l'occasion de faire ce qui est juste. J’ai accompagné mon épouse au Séminaire le lundi et j’ai éprouvé une telle paix que j’y suis retourné les deux jours suivants. Voir cette communion, cette ferveur, cette joie entre ces femmes, ces hommes, ces prêtres.... cela m’a vraiment touché. Je suis soignant et j’ai eu la conviction que le Seigneur m’appelait, moi aussi, à m’investir auprès de mes frères en Église, de donner de mon temps, d’être au service. Merci Seigneur de m’appeler à ton service. Christopher Palladino, paroisse de Sainte-Marie José C.,Paroisse du Carbet Ce que je retiens de ce séminaire c’est la qualité des intervenants. Les enseigne- ments ont été très forts. J’ai même enregistré pour faire passer le message aux membres de ma famille qui n’ont pas pu être là. Vraiment, cette 1ère édition organisée sur 3 sites différents avec le même programme, était une excellente idée. J’espère que ce temps fort va enrichir la Martinique, que ce sera vraiment un départ en mission. J’espère aussi que le feu éclatera dans les cœurs et dans nos familles. Alors qu’on parle de Carême sec et triste, c’est avec une grande joie que je commence ce Carême. On a rencontré Jésus, on avait des prédicateurs de qualité et je rends grâce à Dieu pour tout cela. Merci Maman Marie de nous envelopper de ton manteau d’amour pour nous permettre de continuer ce chemin en intercédant pour nous auprès de ton Fils Jésus. Maguy Théodore-Bonheur,Paroisse de Régale permettre de continuer ce chemin en intercédant pour nous auprès de ton Fils Jésus. Témoignages… ÉGLISE EN MARTINIQUE ÉGLISE EN MARTINIQUE ÉGLISE EN MARTINIQUE ÉGLISE EN MARTINIQUE 77 émoignages…

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 mars 2025 – n° 6988 POINT DE VUE Dans le numéro 685 de la Revue Église en Martinique, nous avons proposé l’article sur le Chrétien et la sincérité. L’objectif de cet article était de réussir à nous faire toucher du doigt, l’importance de la sincérité comme principe essentiel de la vie bonne en société et en Église. N ous avons vu que la sincérité est assimilée à la droiture, à la loyauté, à la pureté et à la vérité. Et nous avons conclu que le chrétien doit être un homme sincère, c’est-à-dire un homme droit qui s’interdit toute duplicité. C’est l’homme fidèle à la parole donnée. Porter atteinte à cette identité du chrétien que nous sommes appelés à être, c’est ce que nous appelons la trahison. La trahison est donc l’absence de la sincérité. Si la sincérité est un principe positif, la trahison est le mal opéré contre la fidélité à une parole donnée. Parler de trahison, en terme simple, c’est dénoncer l’acte de quelqu’un en qui on a confiance et qui au final ne respecte pas sa parole donnée ou manque de fidélité au fondement d’une relation établie. En son étymologie, le mot trahison renvoie à l’auteur de cet acte qui est un traitre, qui vient du latin traditor ou traditoris. Le traitre est celui qui délivre quelqu’un du camp adverse. Dire autrement le traitre, dans le sens militaire, est celui qui se tourne contre son camp en donnant la main à l’ennemi. Il s’agit de tourner la main contre son camp. Il renie son idéal, sa conviction pour épouser celle de l’autre camp. Dans les relations ordinaires, un traitre est quelqu’un qui semble être de notre côté et qui soudainement ou sournoisement agit ou parle comme s’il est contre nous. En effet, la trahison est un acte de rupture de confiance affectant ainsi les relations personnelles, professionnelles et familiales. Cette rupture de confiance est en double sens : celui qui décide de trahir a rompu sa confiance en ses partenaires, avant même de poser l’acte de la trahison. Il y a rupture de confiance chez la personne trahie qui est désormais minée par la déception, la colère, la tristesse et la honte. La déception, en ce sens que la personne trahie ne s’attendait pas à un tel acte de la part du traitre. Et cette déception risque d’éteindre en la personne tout élan de confiance en toute autre personne. La déception peut pousser à réduire tout l’entourage au traitre. La colère se prononce comme la solution à la déception. Elle s’exprime comme une violence sur soi engendrant des réflexions négatives suivies de résolutions de punir le traitre. Et devant l’insatisfaction de cette punition, de cette vengeance, la personne trahie est envahie par le sentiment d’une tristesse, pouvant aboutir à une honte de soi, et même à un doute en soi. La trahison entraine donc un manque d’estime de soi. Ainsi la trahison provoque une dégradation de la relation hypothéquant la possibilité d’un rétablissement de la confiance, de l’intimité et donc une nouvelle relation. La trahison est toujours vue comme impardonnable. Elle engendre donc un isolement et une solitude et de la personne trahie comme protection de soi et du traitre, comme honte ou expression du regret. Cet isolement peut même entrainer des problèmes de santé mentale où la personne trahie, se plonge dans la dépression, dans l’anxiété et dans le stress. Partant de toute cette clarification conceptuelle du mal de la trahison, nous pouvons déduire que la trahison est une violation fondamentale de la confiance qui dévoile le manque de sincérité, de loyauté, de fiabilité et de l’intégrité du traitre. Ainsi, le traitre se présente désormais par sa trahison sous une fausse identité. Il a cessé d’être celui qu’on croit qu’il était. Trahir est donc un reniement de soi. Celui qui trahit, c’est celui qui a priori renonce à ses convictions et ses idéaux pour satisfaire un intérêt passager et éphémère. Toute trahison est donc une trahison de soi contre soi. Avant que l’effet de la trahison ne porte atteinte à la personne trahie, c’est d’abord le traitre qui se fait traitre de soi. Avant de te trahir, je me suis déjà trahi. La trahison est donc un manque de foi en soi, en ses partenaires. Celui qui manque de foi Trahir c’est se trahir. Pardonner l’impardonnable trahison, c’est se libérer.

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 mars 2025 – n° 698 99 MARTINIQUE 40 € GUADELOUPE 44 € GUYANE 44 € FRANCE et étranger 50 € Règlement à l’ordre de : ADCOM Nous retourner ce bon, accompagné de votre règlement à : Eglise en Martinique Boîte Postale 586 97207 FORT de France CEDEX Eglise en MARTINIQUE Nom : ............................................................................................................................................................................ Prénom : ................................................................................................................................................................ Adresse : ............................................................................................................................................................... ..................................................................................................................................................................................................... ..................................................................................................................................................................................................... Mail : ............................................................................................................................................................................... Tél. : ............................................................................................................................................................................... Code Postal : .............................................................................................................................................. Ville : ................................................................................................................................................................................ Oui, je m’abonne ! en lui-même manque d’amour pour lui- même et pourrait se trahir et se faisant être mené par tous les vents. Ainsi le chrétien qui se donne à la trahison, manque de foi et d’amour en Dieu. Trahir c’est renoncer à son identité de choisi et d’élu de Dieu comme Judas. Ainsi, toute trahison est une auto-flagellation. De fait, pour guérir de la trahison, il faut d’abord une acceptation de soi comme traitre de soi de la part du traite et une acceptation de la situation d’avoir été trahie de la part de la personne trahie. Cette acceptation nous permet d’affronter notre fausse identité actuelle et de rechercher à reconstruire celle perdue que Dieu nous a donnée. Ceci n’est faisable que si je commence à reconstruire la confiance en soi et en les autres ? Cette reconstruction est un véritable chemin de guérison de la trahison. Reconstruire l’estime de soi qui nous fait entrevoir par conviction qui nous sommes réellement pour Dieu. Si Jésus devait se cramponner à la trahison de Judas, il n’aurait jamais achevé son œuvre de salut. Reconstruire et retrouver tout ce qui nous fait du bien et tout ce qui nous procure du bonheur. Il s’agit de penser à soi pour ne pas limiter sa vie et toute sa vie sur l’événement trahison. C’est en conséquence de cette reconstruction de l’estime de soi que le pardon à soi par le traitre ou le pardon à l’autre en tant que traitre devient une urgence d’expression d’amour de soi et pour soi. Pardonner l’impardonnable, c’est l’acte des forts. Tout pardon accordé est un remède puissant pour relancer sa vie. Pardonner c’est se libérer de l’emprise des effets de la trahison qui empoisonnent le quotidien et du traitre et du trahi. Le pardon reste un acte pour soi. Pardonner me permet de reprendre le contrôle de ma vie et de mes émotions. Pardonner la trahison c’est entrer dans le pardon du Père : “ Père, Pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu’ils font.” priait Jésus au sommet de la haute trahison. Pardonner c’est accueillir l’amour du Père en l’imitant et devenant ainsi miséricordieux. Pardonner, c’est proclamer la victoire du Bien sur le mal, c’est révéler la grandeur de la vie sur la mort, c’est être citoyen du Ciel. Pardonner, c’est être témoin du pardon que Dieu nous offre après toutes nos trahisons quotidiennes. Libère-toi et tu seras bienheureux. Pardonner c’est ressembler à Dieu. N’est-ce pas là l’objectif principal du temps de C arême ? Bonne marche sur le chemin de la ressemblance divine. Père Grégoire-Sylvestre Gainsi■

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VIE DU DIOCÈSE Quand un pénitent vient voir un confesseur, plusieurs questions le taraudent. En cette période où les confessions de Carême sont de rigueur, le père Pierre Henderson va nous éclairer sur ce sacrement redouté mais libérateur. O n le connaît sous plusieurs noms : sacrement du pardon, de la réconciliation, de pénitence ou encore la confession. Son but est de nous réconcilier avec Dieu, avec les autres et avec nous-mêmes. Cette démarche passe par le pardon, que nous sommes appelés à recevoir et à offrir. Le pardon est un acte d'amour puissant qui rapproche les croyants de Dieu et leur apporte la paix intérieure. Est-ce que j'aime ? Tout se résume finalement à cette question : est-ce que j'aime ? Est-ce que j'aime Dieu ? Est-ce que je m'aime moi-même ? Est-ce que j'aime mon prochain ? Mais aimer ne signifie pas seulement ressentir une émotion agréable envers quelqu'un. Aimer, c'est avant tout vouloir son bien et s'efforcer de contribuer à son bonheur par des gestes concrets. Il n'est pas toujours facile de vouloir le bien des autres par notre seule volonté. Mais dans la confession, Dieu nous donne son pardon, nous rappelant combien Il nous aime et nous fortifie pour mieux aimer à notre tour. Dans le sacrement du pardon, nous rencontrons Jésus-Christ. Après sa résurrection, il a insufflé l'Esprit Saint aux Apôtres – les premiers prêtres – et leur a confié le pouvoir de pardonner les péchés en son nom (Jn 20,23). Le Cœur du Christ brûle d'amour pour nous. Son plus grand désir est que nous fassions l'expérience de sa profonde miséricorde en accueillant son pardon à travers la confession. Ce sacrement nous offre la consolation du pardon reçu du Seigneur et renforce notre relation avec le Christ et son Église. ➊ Comment surmonter la honte d’avoir péché ? Comment partager ses péchés à un prêtre ? • D’abord il faut se rendre à l’évidence que nous sommes tous pécheurs y compris le prêtre. La confession est avant tout, confession de l’Amour de Dieu qui ne juge pas mais qui revivifie. Souvenons- nous de l’évangile de la femme adultère (Jn.8,1-11). • Ensuite, ontologiquement par sa consécration et spirituellement et pastoralement par sa mission, le prêtre montre le visage de Jésus qui compatit et qui relève. Il est un allié. Et il garde le secret de nos péchés. C’est une règle inviolable. Le prêtre qui l’enfreint encourt la sanction la plus grave en Droit Canonique ; il s’agit de la suspension immédiate du prêtre dite excommunication latæ sententiæ (littéralement = la sentence étant déjà prononcée), prévue par le Droit canonique (canons 983 §1 ; 1388 §1). • Enfin, c’est bon signe d’avoir honte de notre péché. Car cela devrait produire la contrition parfaite qui pousse à se jeter aux pieds de Jésus dans le Sacrement de la Réconciliation dont le ministre est le prêtre. ➋ Pourquoi Dieu doit-il passer par un prêtre ? Ce serait quand même plus facile de confesser ses péchés en priant et en demandant pardon à Dieu directement ? • Le Seigneur a toujours suscité pour son peuple, des prêtres, des prophètes et des rois pour sanctifier, former et gouverner son peuple selon sa volonté d’Amour. • Le prêtre consacré ne s’appartient plus. Il devient canal de la grâce de Dieu. Et quand il fait ce que Dieu dit, alors son acte est divin. (Comme dans les sacrements notamment). • Nous savons qu’un sacrement se reçoit. Même si notre foi est plus grande qu’une montagne, nous ne pouvons, nous administrer un sacrement, on le reçoit d’un autre : comme le baptême, l’ordre, le mariage, la confirmation, l’eucharistie, le sacrement des malades, et bien sûr la confession. • La présence du confesseur a aussi une dimension psychologique par rapport à l’accompagnement spirituel. Cette présence permet également d’avoir de la compassion et des conseils inspirés et avisés. • Enfin la présence du prêtre est essentielle pour valider notre réconciliation avec l’église que nous avons également salie par notre péché. ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 mars 2025 – n° 69810

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➌ Mais comment est né ce sacrement, Jésus en parle-t-il dans la Bible ? • Oui dans la prière enseignée par Jésus Lui-même à la demande de ses disciples : le Notre Père en Lc.11,4, nous voyons que le pardon et la réconciliation sont plus que nécessaires pour la vie en Dieu : « Pardonne-nous nos péchés, car nous-mêmes, nous pardonnons aussi à tous ceux qui ont des torts envers nous. Et ne nous laisse pas entrer en tentation. » • Aussi la deuxième lettre aux Corinthiens dit-elle que Dieu nous a réconciliés avec Lui par le Christ et il nous a donné le ministère de la réconciliation. Et l’apôtre Paul ajoute : nous sommes les ambassadeurs du Christ et par nous, Dieu lance l’appel : « laissez-vous réconcilier avec Dieu (2Co.5,18-20) • Dans l’évangile de Matthieu Jésus donne aux Apôtres le pouvoir des clés : « Je te donnerai les clés du royaume des Cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. » (Mt.16,19). Et plus loin il dit : « Amen, je vous le dis : tout ce que vous aurez lié sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous aurez délié sur la terre sera délié dans le ciel.» De même dans l’Évangile de Jean, après avoir soufflé sur eux, Jésus leur dit : « Recevez l’Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. » (Jn.20,22b-23) • Ce ministère de la réconciliation est un signe du salut, un sacrement que Jésus a institué pour notre rédemption. Et cela constitue un mystère et une richesse que l’Eglise entretient précieusement avec humilité et reconnaissance. Tous et toutes sont invités à venir y gouter régulièrement. ➍ A quelle fréquence faut-il se confesser ? • Les commandements de l’Église demandent de faire sa confession (pascale) annuelle. • Toutefois il est vivement recommandé de se confesser régulièrement, en moyenne une fois par mois, pour ne pas laisser des habitudes de péchés s’installer dans notre vie. Rester dans le péché consiste à ouvrir grandement la porte de notre vie au diable. • Alors se confesser dès que nous avons péché. Le plus tôt possible. Car nul ne sait ni le jour, ni l’heure (Mt.24,36-44) ➎ Comment faut-il se confesser ? Faut-il donner des détails ? • Il faut les 4C : Complet, Clair, Concret et Concis. • Prendre le courage de dénoncer le mal et le péché pour s’en séparer. Il ne faut pas cacher des choses. • Être suffisamment explicite pour que le confesseur puisse aider à dessoucher le mal. Pour le faire, il pourra poser des questions s’il le faut pour nous y aider. ➏ Il y a certains péchés qui sont récurrents et malgré la bonne volonté on rechute de la même manière. A quoi bon aller se confesser alors ? • C’est la question du combat spirituel • La lettre aux hébreux demande de résister au péché jusqu’au sang (He.12,4) • La confession récurrente permet d’avoir la grâce ad hoc pour vaincre ce péché ➐ Une des choses difficiles à faire, c’est l’examen de conscience avant d’aller se confesser, voir en quoi on a pu manquer d’amour. Au vu des blessures que les Martiniquais portent en eux depuis quatre siècles, pouvez-vous nous conseiller une méthode pour passer au peigne fin toute notre vie afin de faire une bonne confession capable de nous réconcilier avec nous-mêmes. • A la lumière de l’Amour, oui. • Et concrètement à la lumière des commandements de Dieu et de l’Église. Il est aussi conseillé de lire les chapitres 5, 6 et 7 de l’évangile de Matthieu. Et bien d’autres exercices spirituels qui nous permettent de scruter notre cœur pour le laisser purifier et restaurer par la Miséricorde Divine. • Notre peuple blessé est debout et restera debout grâce au vrai pardon qui vient de Dieu et qui coupe tout lien avec le Mal. ➑ En quoi consiste la contrition parfaite et imparfaite ? • Contrition parfaite : regret du péché qui a offensé Dieu et gâché l’amitié avec Lui. • Contrition imparfaite : regret de son image de pécheur et des empêchements dûs à la situation de pécheur. ➒ A quoi sert la pénitence que le prêtre donne au pécheur ? • Une sanction réparatrice est un acte d’amour envers le repenti et du repenti envers Dieu, son prochain et lui-même. • Permet de réparer mystiquement l’offense faite à Dieu. • Permet aussi de développer des armes contre les péchés. • L’accomplissement de la pénitence est indispensable pour la validation de la confession. Les deux autres conditions indispensables sont : le regret du péché qui conduit à son aveu, et la Parole d’absolution du prêtre ➓ Dans la Bible Jésus dit qu’il y a un péché qui ne peut-être pardonné ni dans ce monde, ni dans l’autre, c’est celui contre le Saint-Esprit. Qu’est-ce que ce péché contre le Saint-Esprit ? • C’est perdre le discernement et appeler le bien, mal et le mal, bien. • C’est refuser que Jésus soit le Fils de Dieu et le traiter d’Être possédé par Belzébul (Mt.12,16, Lc.11,15). • C’est adopter une condition de mensonge par jalousie. • Alors ce péché est comme un choix libre de l’enfer. • Toutefois, la Miséricorde de Dieu n’a pas de limite pour ceux et celles qui (re) viennent à Lui. Père Pierre Henderson, curé du Vauclin ■ ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 mars 2025 – n° 698 11

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 mars 2025 – n° 69812 ✆ 0596 44-65-44 Numéro de la plate-forme téléphonique : Dans l’Eglise catholique, le sacrement de réconciliation, classiquement appelé « confession » ou sacrement de pénitence, est le signe que le Seigneur veut pardonner ses péchés à son peuple. D’ailleurs, dans les Evangiles, notamment lors de la guérison du paralytique (Marc 2:10), Jésus démontre qu’il a le pouvoir de remettre les péchés. Le sacrement de réconciliation et les cinq clefs de la délivrance Dans l’Eglise catholique, le sacrement de réconciliation, classiquement appelé « confession » et les cinq clefs de la délivranceet les cinq clefs de la délivrance C ’est donc un sacrement institué par le Christ. Il donne lui-même à Pierre et aux apôtres le pouvoir de « lier et de délier » (Mt 16,19). Lors de son apparition à ses disciples, après la résurrection, il leur dit : « Recevez le Saint-Esprit. Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis ; ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus » (Jn. 20/22-23). Et Saint Paul souligne : « Tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Jésus-Christ, et qui nous a confié le ministère de la réconciliation » (2 Cor 5/18). Le sacrement de réconciliation est un signe, une manifestation de la Miséricorde de Dieu. Dieu à travers le sacrement accueille le repentir et la contrition du pénitent et lui témoigne de son pardon et de son Amour inconditionnel. De ce fait, confesser ses péchés, c’est reconnaître et avouer le mal qui a été fait, c’est le dénoncer pour rompre toute alliance, tout pacte avec le mal et rétablir l’Alliance avec le Dieu d’Amour et de Miséricorde. C’est pour cela que ce sacrement est très important dans la vie chrétienne pour marcher vers la sainteté et l’union avec Dieu. Ce sacrement délivre du mal, délie, coupe tout lien avec le mal. Une confession peut délivrer d’une emprise diabolique. C’est pour cela que le démon dissuade de fréquenter ce sacrement car il le met en échec. « Les cinq clefs de la délivrance » de Neal Lozano est une manière d’entrer dans cette réconciliation pour se libérer des influences mauvaises. Mais elles ne remplacent pas le sacrement de réconciliation. La prière de délivrance des « cinq clefs » est de l’ordre du sacramental, c’est à dire secondaire aux sacrements, il est du fait de l’action et de la prière de l’Eglise. Pour bien comprendre ce dont il est question, il s'agit d'imaginer que vous avez entre vos mains cinq clefs et vous êtes en face d'une porte fermée par cinq verrous. Chaque verrou s’ouvre avec une clef. Si on omet une clef, le verrou reste en place et la porte ne s’ouvrira pas. Il peut vous sembler bon d’avoir utilisé 4 clefs, mais ce sera insuffisant pour vous faire passer la porte menant à la libération. Une manière simplifiée d’utiliser ces cinq clefs : Père, je confesse ton Amour et ta Miséricorde. 1. La repentance Au nom de Jésus, par la puissance de l’Esprit-Saint, je me repens d’avoir laissé Satan avoir une Influence sur moi à travers telle situation : dire l’émotion, le péché (peur, dévalorisation de soi, le non-pardon...). ou le domaine (l’occultisme, la masturbation, la voyance...) 2. Le Pardon : Je te demande pardon et te remercie de m’aimer personnellement, de manière inconditionnelle). Et j’accepte de me pardonner dans cette affaire et de pardonner à la personne qui m'a blessé dans cette situation. 3. La Renonciation Père au Nom de Jésus et par la Puissance du Saint-Esprit, je renonce à telle situation, telle émotion, tel péché. 4. Le commandement (s’établir dans l’autorité reçue en Christ) Au Nom de Jésus, j’attache tout esprit mauvais qui soit venu à moi dans cette affaire et je commande à l’esprit… (nommer après l’avoir identifié l’esprit mauvais qui est derrière le problème) de partir et d’aller au pied de la croix de Jésus sous son autorité. 5. La Bénédiction (après avoir enlevé, on remplit) Père, au Nom de Jésus, remplis-moi de ton amour, de ta paix, ta joie, de tes Grâces et bénédictions. Je t’adore et je t’aime Seigneur, sois loué, sois adoré, je me prosterne devant Toi, devant ta Majesté. Amen ! Alléluia ! Pour entrer dans cette démarche des « cinq clefs », il est conseillé de se faire accompagner par un écoutant du S ervice diocésain PADRE PIO. Nous pouvons conclure que le sacrement de réconciliation et la démarche des cinq clefs ont un même objectif : délier. L’un est un sacrement nécessaire à l’évolution dans la vie chrétienne (c’est comme un renouvellement du baptême), donné « in persona christi » par un prêtre et l’autre un accompagnement à la délivrance que peut faire un laïc mandaté par l’Eglise (ou pour soi-même). Ce sont tous les deux, à des degrés différents, des manifestations de l’amour et de la Miséricorde de Dieu. Diacre Tony Allaguy-Salachy Responsable du service Padre Pio ■ VIE DU DIOCÈSE

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 mars 2025 – n° 698 13 Les dates des célébrations pénitentielles des paroisses de Balata, Sainte-Marie, Trinité et Robert étant passées à l’heure de parution de ce numéro d’Église en Martinique, elles ne figurent pas dans le présent calendrier. District Centre-Ouest Paroisse Dates Horaires De Briant Jeudi 3 avril 16h-20h Terres-SainvilleMercredi 2 avril 16h-20h Cathédrale Mardi 8 avril 9h-12h Bellevue Mercredi 9 avril 16h-20h Schoelcher Jeudi 10 avril 16h-20h Paroisse Dates Horaires Lamentin Mardi 1 er avril 9h-12h / 15h-19h Saint-Joseph Jeudi 3 avril 15h-19h Coridon Vendredi 4 avril 15h-19h Sainte-Thérèse Vendredi 4 avril 15h-19h Redoute Mardi 8 avril 15h-19h Saint-Christophe Jeudi 10 avril 9h-12h / 15h-19h District Centre Est Paroisse Dates Horaires Vert-Pré Lundi 31 mars 16h / 19h Tartane Lundi 31 mars 16h / 19h Morne-des-Esses Mercredi 2 avril 16h / 19h Gros-Morne Vendredi 4 avril 9h-12h / 15h-19h Paroisse District Nord Atlantique Paroisse Dates Horaires Basse-Pointe Lundi 7 avril 16h30-19h30 Marigot Mardi 8 avril 16h30-19h30 Grand-Rivière Mercredi 9 avril 16h30-18h Macouba Mercredi 9 avril 16h30-19h30 Lorrain Jeudi 10 avril 16h30-19h30 Ajoupa-Bouillon Vendredi 11 avril 16h30-19h30 District Grand Nord Paroisse Dates Horaires Carbet Mardi 1 er avril 17h Morne-Vert Mardi 1 er avril 17h Prêcheur Mercredi 2 avril 17h Fonds-Saint-DenisMercredi 2 avril 17h Case-Pilote Jeudi 3 avril 17h Saint-Pierre Lundi 7 avril 17h Bellefontaine Mardi 8 avril 17h Morne-Rouge Mercredi 9 avril 17h District Nord Caraïbe Paroisse Dates Horaires Ducos Jeudi 3 avril 15h-20h François Mardi 8 avril 10h-12h / 15h-20h Rivière-Salée Mardi 1er avril 15h-20h Saint-Esprit Vendredi 4 avril15h-20h Vauclin Jeudi 10 avril 15h-20h District Sud Paroisse Dates Horaires Josseaud Jeudi 3 avril 16h-19h Anses d’Arlet Jeudi 3 avril 16h-19h Marin Lundi 7 avril 16h-19h Rivière-Pilote Mardi 8 avril 16h-19h Diamant Mardi 8 avril 16h-19h Sainte-Luce Mercredi 9 avril 16h-19h Sainte-Anne Mercredi 9 avril 16h-19h Trois-Ilets Jeudi 10 avril 16h-19h Régale Mardi 15 avril 15h-19h District Grand Sud

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 mars 2025 – n° 69814 JUDAS ISCARIOTEDOSSIER Judas est l’un des douze apôtres choisis par Jésus comme disciples. Il est connu pour avoir trahi Jésus et pour l’avoir livré aux grands prêtres de Jérusalem qui le mènent ensuite devant Ponce Pilate. Le père Albert Ogougbé, curé de Trinité et Tartane, nous amène à la rencontre de ce personnage si controversé et pourtant si semblable à nous en répondant aux questions d’ Église en Martinique. E.M :« L’un de vous me trahira ».C’est en ces termes que Jésus annonce à ses disciples sa trahison. Jésus savait qui allait le trahir : Judas Iscariote. Et pourtant, il lui a donné une chance en le choisissant. Qui est Judas Iscariote ? Comment les Évangiles le décrivent- ils ? Judas Iscariote et sa trahison ? O.A : Pour répondre à la question, je voudrais partir du « choix de Dieu », qui est le titre d’un célèbre ouvrage du cardinal Jean-Marie Lustiger paru en avril 1989. Le titre de l’ouvrage - Le choix de Dieu - condense l’essentiel de l’amour infiniment respectueux, de l’amour infiniment comblant et plein de confiance de Dieu en Jésus de Nazareth pour chaque être humain y compris Judas Iscariote, « le fils de Simon l’Iscariote » (Jn 13, 2). Jésus vrai Dieu et vrai Homme, comme son Père, sonde les cœurs, et les reins, connaît, dans ses petits détails, toutes nos pensées, avant qu’elles ne viennent, en nous : « Tu me scrutes, Seigneur, et tu sais ! Tu sais quand je m’assois, quand je me lève ; de très loin, tu pénètres mes pensées (…). Avant qu’un mot ne parvienne à mes lèvres, déjà, Seigneur tu le sais » (Ps 138). Jésus savait, parfaitement que le privi- légié Apôtre Judas, choisi mûrement après toute une nuit de prières, est bel et bien celui qui va le livrer sans pitié. Comme chacun des 12 apôtres, Judas a reçu toute la grâce inépuisable du Seigneur de devenir saint, de devenir la meilleure version de lui-même en Jésus de Nazareth. Jésus, réaliste, a une merveilleuse confiance en Judas Iscariote qu’il a choisi, comme il a placé sa confiance en l’apôtre Pierre et les autres Apôtres, lui offrant l’extraordinaire optimisme de changer. Le même Jésus - après sa résurrection - l’a fait pour Saul, devenu Paul après la mémorable et transfigurante rencontre sur le chemin de Damas, comme il l’a fait pour saint Augustin, transfigurant tant d’autres pécheurs devenus de grands Saints de l’Église. Bref, notre Dieu, en Jésus, ne fige jamais personne ; créés à son image et à sa ressemblance, Jésus croit en la bonté présente en nous, et notre capacité de réaliser la volonté de Dieu en nous. Malheureusement, Judas n’a pas voulu se laisser transfigurer par la Puissance du Christ et « devint un traître » (Lc 6, 16). Le verbe « devenir » montre, bel et bien, le changement fatal pour lequel Judas a opté : se couper de la Vérité et de la communion illuminante et salvatrice de Jésus de Nazareth. Judas est bel et bien un Apôtre bien- aimé de Jésus, le fruit de l’élection libre et souveraine de Jésus qui s’est occupé de lui, le nourrissant, le logeant, l’entourant de soins appropriés pendant trois années consécutives. Par un baiser, il va livrer aux ennemis son protecteur, son bienfaiteur, son nourricier et son Sauveur. Saint Matthieu parle de Judas Iscariote, comme faisant partie des premiers appelés de Jésus, un des grands exorcistes du groupe (des 12 Apôtres) qui a reçu gratuitement la grâce d’expulser JUDAS l’apôtre qui trahit Jésus La trahison annoncée

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 mars 2025 – n° 698 15 les démons, de guérir les malades : « Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement » (Mt 10, 8). Par la suite, Judas va se transformer, peu à peu, en démarcheur auprès des grands-prêtres de l’arrestation, de la crucifixion et de la mort de son Maître et Seigneur : « Que voulez-vous me donner si je vous le livre ? Ils lui remirent trente pièces d’argent. Et depuis, Judas cherchait une occasion favorable pour le livrer » (Mt 26, 15-16). Saint Luc voit en Judas Iscariote, l’apôtre bien chouchouté de Jésus, qui, malheureusement, s’est laissé séduire, et peu à peu, pervertir et détruire complètement par Mammon et ses faux clinquants préférant "le créé", la créature- argent plutôt que l’amitié salvatrice et suprêmement comblante de Jésus, venu afin que nous ayons la vie à foison. Saint Luc parle sobrement de Judas Iscariote en Luc 22, 47-49 comme l’Apôtre devenu méchant et cruel, marchant à la tête des ennemis de Jésus, et qui vient seulement donner le baiser de la traîtrise afin que Jésus soit arrêté, cf. Luc 22, 47-49. Saint Marc dans son Évangile, présente Judas Iscariote, d’abord comme un grand "retourneur" de situation, ensuite, comme un grand démarcheur de crime collectif et bien planifié par les grands-prêtres. La générosité exemplaire d’une femme à Béthanie, entrée dans la maison de Simon, offre à saint Marc l’occasion de nous scanner, de nous photographier le cœur cupide et double de Judas Iscariote avec sa clique d’éteignoirs de générosité et de persifleurs : « A quoi bon gaspiller ce parfum ? On aurait pu, en effet, le vendre pour plus de trois cent pièces d’argent, que l’on aurait données aux pauvres. Et ils la rudoyaient » (Mc 14, 4-5). Judas est devenu donc, pour saint Marc, un pion de la bande coalisée, qui décourage, sabote toute initiative de tendresse, de soins, de délicatesse à témoigner à l’endroit de Jésus. Une fois encore, Judas Iscariote se pose pour le leadership et le négociateur de la livraison de Jésus : « Judas Iscariote, l’un des douze, alla trouver les grands prêtres pour leur livrer Jésus. A cette nouvelle, ils se réjouirent et promirent de lui donner de l’argent. Et Judas Iscariote cherchait comment le livrer au moment favorable » (Mc 14, 10-11). Saint Jean : Pour l’Évangéliste Jean, Judas Iscariote est non seulement celui qui, volontairement, se propose pour la trahison tenace de son Maître, et ainsi, celui qui bouleverse complètement l’esprit de Jésus de Nazareth, mais aussi comme celui qui orchestre la suspicion ou la crise de confiance à l’intérieur même de la communion fraternelle dont le Christ est le Socle : « Après avoir ainsi parlé, Jésus fut bouleversé en son esprit, et il rendit ce témoignage : « Amen, amen, je vous le dis : l’un de vous me livrera » (Jn 13, 21). L’Évangéliste Jean est celui qui affiche, clairement la détermination téméraire de la traîtrise de Judas Iscariote même quand Jésus déclare préalablement que l’un des Apôtres va le trahir : « Seigneur, qui est-ce ? Demande saint Jean ! Jésus lui répond : c’est celui à qui je donnerai la bouchée que je vais tremper dans le plat ». Il trempe la bouchée, et la donne à Judas, fils de Simon l’Iscariote. Et, quand Judas eut pris la bouchée, Satan entra en lui » (Jn 13, 25-27). La bouchée prise, lucidement et hardiment, signe l’ouverture définitive de l’irruption du diable dans la vie de Judas. Satan s’est donc emparé de la volonté et liberté complice de Judas en mettant le grappin sur lui, afin d’en faire sa girouette préférée. Et ce, parce que Judas a rompu les puissantes amarres de sa vie avec Jésus de Nazareth : « Judas prit donc la bouchée, et sortit aussitôt. Or, il faisait nuit » (Jn 13, 20). Le plus écœurant, c’est comment Judas est devenu, subitement, le chef de peloton de cette cohorte de soldats et de gardes envoyés par les grands-prêtres et les pharisiens ayant en main des lanternes, des torches, et des armes (Jn18,3). EM : « Que me donnerez-vous si je vous le livre ? »Quelles étaient les motivations profondes de Judas Iscariote ? O.A : L’argent à tout prix est devenu la fascination puissante de Judas, ne voyant rien d’autre que par Mammon. Et pourtant, pendant trois années consécutives, Jésus n’a de cesse de rappeler que « nul ne peut servir deux maîtres. Car ou il haïra l’un, et aimera l’autre ; ou il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon » (Mt 6, 24). Il en résulte que la marchandisation et la banalisation de la vie humaine a gangréné peu à peu, le cœur de Judas qui a oublié que toute vie humaine est sacrée, digne de soins, de protection, de respect et de promotion. Dit autrement, Judas Iscariote préfère l’argent à l’amitié de Jésus ; il préfère l’avoir que l’être en Jésus. Patiemment, Judas est parvenu à transformer le « Qui » comblant, sécurisant, de l’amitié personnelle de Jésus, en « que », à percevoir, dont il faut jouir à satiété. Du vol à la trahison

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 mars 2025 – n° 69816 EM :Comment peut-on comprendre le fait que Judas ait utilisé un signe de paix et d’affection, pour identifier Jésus ? Il transforme un geste d’amour, en un signe de capture. Cela n’est pas révélateur de sa duplicité ? O.A : Duplicité. C’est le mot poignard, le mot poison et assassin dont Satan est le champion, le PDG internationalement reconnu ; lequel mot, explique, du début à la fin, la stratégie mûrement planifiée et opératoire chez notre frère Judas. Le synonyme de duplicité peut être listé : Dissimulation, fourberie, mauvaise foi, imposture, qui joue double jeu, insincérité. Tous ces synonymes charpentant le profil de Judas Iscariote, librement devenu la proie privilégiée et chouchoutée de Satan. Satan, l’opposé farouche au règne d’Amour, de Lumière et de Vérité du Christ, a trouvé en Judas Iscariote qui lui a ouvert largement son coeur, l’instrument précieux, afin d’aller au bout de son dessein destructeur, assassin. La duplicité personnifiée et incarnée, le mensonge et la sournoiserie, sans honte, Satan a injecté, à plein tube, en Judas Iscariote, la dose maximale de duperie, d’hypocrisie dont il lui fallait pour accomplir sa mission. Dans un registre de duplicité passionnelle et optionnelle, tout signe de paix, d’affection, d’amour, est habilement identifié, récupéré, mais finalement, perverti pour assouvir le dessein machiavélique de faire capturer son Maître Jésus. Recommandé aux soldats comme l’identifiant maximal de Jésus, le baiser - originellement signe d’amour, de paix, d’affection - est manipulé, par Judas comme l’espace de l’écoulement de sa forfaiture. Et combien de nos frères et sœurs sont aujourd’hui victimes, ou payent le prix parfois morbide et mortel de cette tartufferie assouvie ! Et ce, au bureau, à la maison, dans le milieu professionnel, en famille, dans la vie du couple, dans les cercles d’amitié, etc. Ce temps de Carême 2025 est vraiment un temps favorable pour assainir nos vies du poison de la duplicité, l’éradiquant de chacune de nos vies. EM : Quel doit-être l’attitude du chrétien lorsqu’il se rend compte qu’il a trahi son Maître Jésus, son frère, ou sa sœur, son ami, son collègue ? O.A : Pour ma part, la première et fondamentale attitude est l’espérance indissociable de l’humilité, de la demande de pardon à offrir et à recevoir ainsi que la prière et l’acte de réparation authentique. En ce temps de Carême 2025, l’Apôtre Pierre nous enseigne à merveilles, à travers le regret sincère que traduisent ses larmes après le triple reniement du Christ, qu’il nous faut nous approprier de l’ampleur de la blessure que nous avons infligée au Seigneur, à notre frère, à notre sœur, à notre époux, à notre épouse, à notre collaborateur, à notre collaboratrice en lui demandant sincèrement pardon. Il nous faut, surtout, combattre la bravade à tout prix, et éviter de nous pavaner devant la personne que nous avons trahie. L’humilité EM : N’y a-t-il pas en chacun de nous une part de Judas Iscariote ? O.A : Ce temps de conversion exceptionnelle, et surtout, la Semaine Sainte où les Évangiles reviennent sur la personne de Judas Iscariote, nous rappelle que tous, à commencer par moi, nous portons quelques couches d’insincérité de Judas Iscariote. Si horrible, si détestable ou troublante soit l’évocation du seul nom de Judas Iscariote, sa figure ou sa personne elle-même nous renvoie fondamentalement et loyalement à la vérité de chacune de nos vies devant Jésus de Nazareth. Me refusant systématiquement d’être un donneur de leçons, un moralisateur à tout-va, un sérieux examen de conscience nourri par la Parole de Dieu vécue, nous fait, et nous fera toujours découvrir quelques réflexes, quelques couches ou attitudes d’hypocrisie, de double vie, d’incohérence entre nos paroles et nos actes qui tissent amèrement la trame du péché que nous commettons au quotidien. Et c’est pourquoi, ce moment gracieux des 40 jours de Carême est une invite urgente afin d’élaguer de nos vies, de nos relations quotidiennes tout pan, tout reste d’amour égocentrique, d’amour exagéré des biens matériels et de l’argent, à tout prix, par tous les moyens, y compris par des pactes avec des forces occultes ou sataniques sapant et trahissant, ainsi, notre amitié profonde avec le Nazaréen. A cause de Jésus, il nous faut cultiver avec nos frères et sœurs une amitié authentique, désintéressée, serviable et promotrice de l’autre. Humilité et repentir Nous avons tous quelque chose de Judas en nous Un geste d’amour pour trahir JUDAS ISCARIOTE Un geste d’amour pour trahir DOSSIER

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 mars 2025 – n° 698 17 E.M : Jésus a prié, pour Judas Iscariote. Se sentant trahi, comment, le chrétien doit-il agir ? O.A : Bien sûr, c’est tout le cœur de la prière sacerdotale de Jésus dans Jean 17, 1-24, appelée encore la Prière Suprême de Jésus : « Quand j’étais avec eux, je les gardais unis dans ton Nom, le Nom que tu m’as donné. J’ai veillé sur eux, et aucun ne s’est perdu, sauf celui qui s’en va à sa perte de sorte que l’Écriture soit accomplie » (Jean 17,11). Si horrible, si difficile que soit la trahison subie, le chrétien, disciple de Jésus de Nazareth est vivement invité à se tourner d’abord vers le Seigneur, et Lui confier la personne qui l’a trahi Lui. Ensuite, demander au Seigneur la grâce de ne pas réduire la personne traîtresse à sa seule offense, mais voir, toujours en elle, un frère, une sœur de Jésus à continuer d’aimer, et dont au nom du Christ, notre modèle par excellence, nous refuser de nous venger. Ensuite, il nous est requis de demander au Seigneur la grâce de lui pardonner, et ce, dans la conviction renouvelée que le pardon profondément offert au traître - quelle qu’en soit la blessure infligée, la confiance détruite ou bafouée - est un chemin authentique de guérison progressive et profonde. Il importe aussi de dialoguer sereinement avec le traître, non pas avec le préjugé de la blessure reçue, mais avec un cœur aimant afin de mieux comprendre et de mieux apprécier les raisons qui l’ont conduit à ce parjure. La rupture radicale, le rejet définitif ou toute forme de violence à l’endroit de la personne traître ne sont aucunement l’évangélique solution : « Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés » disons-nous dans le Notre Père (Mt 6, 7-15). suppliante faite de recherche le dialogue sincère pour dire comment on en est arrivé là, est l’attitude requise, pour peu à peu retrouver un environnement propice à se faire écouter de la personne blessée et entamer le chemin du pardon de la réconciliation. Une fois encore, l’attitude de l’Apôtre Pierre lors de l’arrestation de Jésus est interpelante après avoir renié trois fois le Christ « Je ne sais ce que tu veux dire » (Jean 22, 60) ou « Non, je ne le connais pas » (Jean 22, 57), « Non, je ne sais pas ce que tu veux dire » (Jean 22, 58). En réalité, Pierre, après ces triples déclarations, s’est rendu compte qu’il est allé loin, et qu’il a été infidèle à sa promesse de suivre Jésus, au prix même de sa vie. « Il sortit, et dehors, pleura amèrement » (Luc 22, 62). Pierre, devant le Christ n’a jamais brandi son reniement, son infidélité, comme une bravoure, un trophée, mais a pris vivement conscience qu’il a fait preuve de parjure monumental. Judas Iscariote, par contre, entêté dans son choix d’aller jusqu’au bout de la trahison, a été finalement, pris de remords et confesse sa forfaiture : « Je suis coupable, j’ai livré un innocent à la mort (Matthieu 27, 3-5). Complètement désespéré de la Miséricorde de Jésus, il est allé se pendre. Ici encore, le suicide devant la trahison envers Dieu, la trahison d’un proche, d’un époux, d’une épouse, d’un ami ou collaborateur, collaboratrice, n’est point, et ne sera point, la meilleure et suprême solution, mais plutôt l’espérance en Dieu qui ne désespère jamais de personne, fût-il le plus grand criminel que la terre ait porté « Aujourd’hui tu seras, avec moi, au paradis » (Luc 23, 43). E.M : Comment peut-on, en tant que chrétien clamer et proclamer être avec Jésus de Nazareth, sans être véritablement avec Lui et pour Lui ? O.A : La réponse argumentée et détaillée à cette poignante question constitue la problématique et le cœur de mon ouvrage intitulé : « Judas Iscariote, le risque permanent de clamer et de proclamer être avec Jésus-Christ, sans être réellement avec Lui et pour Lui ». Cet ouvrage est paru au Bénin, mon pays, en juin 2021. Il est important de le lire, de le méditer, et se laisser surtout regarder quotidiennement, et plus encore, en ce temps de Carême, par Jésus… Rigoureusement et concrètement parlant, cette question est, hélas, le cœur de toute l’histoire du syncrétisme, 1 de l’idolâtrie, de l’appartenance simultanée - mais particulièrement fragilisante et dangereuse - des croyants dits catholiques à des sociétés occultes, à des cercles ésotériques et aux recours imprudents à des quimboiseurs, à des statues de Bouddha, ou encore à des forces sataniques, à des pratiques divinatoires ou magiques. Ainsi, nous menons une double vie. Nous pouvons aussi clamer et proclamer être avec Jésus-Christ, sans réellement être avec Lui quand, venant régulièrement à la messe, occupant, parfois, les premiers bancs de l’église, toujours ponctuels - ce qui est à féliciter - mais, du coin et des recoins de notre vie, nous sommes les premiers à organiser, à planifier comment attenter, sans pitié, à la vie de nos frères et sœurs qui réussissent mieux que nous ; qui ont plus de biens matériels, attentant par la médisance, par l’intoxication, et finalement, par les armes 2 à leur vie sacrée. J’ai détaillé, dans ledit ouvrage, ces différentes méchancetés fruits de notre duplicité comme Judas Iscariote. Père Albert Ogougbé, Paroisses de Trinité et de Tartane ■ Aimer, c’est pardonner Ne pas succomber à la tentation du Mal 1 On vient à la messe le matin ; le soir on est chez le charlatan, le quimboiseur, etc. 2 Père Albert Ogougbé, Judas Iscariote : Le Risque permanent de clamer et de proclamer être avec Jésus de Nazareth sans être réellement avec Lui et pour Lui ; Cotonou ; Ed. Exsurge Domine ; Septembre 2021 ; P. 2970 -

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 mars 2025 – n° 69818 ? Question AN TJÈ LÉGLIZ-LA Réjouissez-vous ! Il nous est proposé instamment de nous réjouir‘‘ Ce quatrième dimanche de Carême est particulier. Il nous invite à faire une pause sur notre route vers Pâques. Il s’agit du dimanche de Lætare. Le mot Lætare, du latin, signifie se réjouir. Un peu curieux que dans cette atmosphère, bien des fois, sobre et austère générée par le Carême, il nous est proposé d’être joyeux. P eut-être aﬁn de nous sortir d’une routine, l’Eglise nous propose simplement de regarder vers le dimanche de Pâques. Elle nous invite à nous réjouir, car la joie de Pâques est palpable. Nous n’allons, certes, pas nous lancer dans un alléluia retentissant ou un vibrant gloria bien rythmé. Nous sommes dans la joie et dans l’espérance. La Croix se dresse à l’horizon, la Passion de notre Seigneur approche. Mais, après le vendredi saint, nous célébrerons sa Résurrection le dimanche de Pâques. Car la Croix, bien qu’instrument de torture et de souffrance, nous offre le salut et la rédemption. Le vocabulaire de la joie est marqué dès l’antienne d’ouverture de ce dimanche, puis dans les oraisons, la préface, et même la bénédiction sur le peuple. Il ne faut pas oublier que la vraie joie est celle qui vient de Dieu, et celle-là, même tous les soucis du monde ne peuvent nous la ravir. Nous sommes à la moitié du Carême. Ce dimanche, la couleur liturgique est le rose. Une transition entre le violet, couleur de la pénitence et le blanc, couleur de la joie. Le dimanche laetare en Carême et le dimanche Gaudete durant l’Avent rappellent que la tristesse ne doit pas prendre le pas durant le temps de l’attente. Nous sommes à la moitié du Carême. La mi-carême. C’est l’occasion pour certains d’organiser un vidé. Une façon de refaire carnaval. Les vêtements ﬂuos, les tutus n’ont pas été rangés dans les sacs. Nostalgiques de ce temps festif, les uns et les autres mettent en place des réjouissances. Un relent de fête persistant est dans l’air. Nous sommes à la moitié du Carême. Au sein des paroisses, les équipes commencent à penser au Chemin de Croix du vendredi saint. Les chorales réalisent déjà leur répertoire et débutent leur répétition. Les équipes de décoration ﬂorale imaginent les compositions qui laisseront plus d’un émerveillé. Le nettoyage des différents sites est programmé. Alors oui, la joie est palpable. Un frémissement est ressenti. Nous sommes à mi-chemin de la Pâques. Il est temps de se poser et d’analyser ce que nous avons réalisé comme efforts depuis le début du Carême par rapport aux résolutions. L’occasion de faire un pré bilan. Peut- être que ce qui avait été prévu a été réalisé. Nous nous sommes tenus à nos plans et tout va bien. Mais peut être aussi que les efforts prévus ont été surévalués. Ils ont été ambitieux et compliqués à atteindre. Tout n’est pas perdu. Il est encore temps de poser quelques actes aﬁn d’améliorer notre relation avec Dieu. Il est encore temps d’emprunter un chemin de conversion. A mi-chemin de la Pâques, nous pouvons encore jeûner, prier et méditer aﬁn de renforcer notre foi s’il en est besoin. Un temps pour s’interroger sur soi-même, reconnaître nos faiblesses et entamer un changement de vie. Renoncer à des habitudes et opter pour d’autres, un peu plus saines. Un temps pour aller vers l’autre et lui porter secours. Un temps pour être solidaire. Notre vie est tellement « speed » qu’il nous est difﬁcile de nous reconnecter à l’essentiel dans une société qui est matérialiste et marquée par une consommation excessive. Alors nos efforts de C arême contribuent à notre propre transformation, mais également à notre vie en communauté. Il nous reste peu de temps pour nous rapprocher un peu plus de notre Seigneur et emprunter un chemin de conversion qui symbolisera la réussite de notre Carême. Réjouissons-nous ! Nicole Chésimar ■ être que ce qui avait été prévu a été réalisé. Nous nous sommes tenus à nos plans et tout va bien. Mais peut être aussi que les efforts prévus ont été surévalués. Ils ont été ambitieux et compliqués à atteindre. Tout n’est pas perdu. Il est encore A mi-chemin de la Pâques, nous pouvons encore jeûner,

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 mars 2025 – n° 698 19 Agenda de l’Archevêque Du 27 au 30 mars : Visite pastorale du district Centre Ouest (suite) Samedi 29 mars : • 8h : Messe à la paroisse de Terres-Sainville • 18 h : Messe dominicale anticipée à la paroisse de Balata Dimanche 30 mars : • 9h30 : Messe à la paroisse de Bellevue • 17h30 : Vêpres solennelles à la cathédrale Saint-Louis Du 31 mars au 5 avril : • Assemblée plénière de la Conférence des Évêques de France à Lourdes Dimanche 6 avril : • 9h : Messe à la paroisse de Sainte-Thérèse (suite de la visite pastorale) • 17h30 :Vêpres solennelles à la cathédrale Saint-Louis Lundi 7 avril : • Réunion avec les prêtres du district Centre Ouest (suite de la visite pastorale) Mercredi 9 avril : • Rencontre avec les confirmands des paroisses des Anses d’Arlet, Diamant, Sainte-Luce & Trois-Ilets Du 10 au 13 avril : Visite pastorale du district Nord Atlantique Jeudi 10 avril : • 19h30 : Messe à la paroisse de Sainte-Marie Vendredi 11 avril : • 7h : Messe à la paroisse de Morne-des-Esses • 18h : Messe à la paroisse de Vert-Pré Samedi 12 avril : • 7h : Messe à la paroisse de Gros-Morne • 18h : Messe dominicale anticipée à la paroisse de Trinité Dimanche 13 avril : Les Rameaux • 7h & 9h30 : Messes à la paroisse de Robert ASSOCIATION DIOCÉSAINE DE MARTINIQUE Service legs et donations Archevêché de Fort-de-France - 5-7, rue du Révérend Père Pinchon BP 586 - 97207 FORT-DE-FRANCE CEDEX Téléphone : 06 96 310 333 - E-mail : michel.pouch@wanadoo.fr oui, je souhaite recevoir en toute conﬁdentialité votre brochure pour m’informer sur les possibilités de legs, donations et assurances-vie à l’Association Diocésaine. oui,je souhaite être contacté pour un rendez-vous au Service des legs et donations ou à mon domicile. LÉGUEZ à l’Église catholique L’espérance en héritage DEMANDE D’INFORMATIONS sans engagement de votre part Mes coordonnées ❏Mme ❏Melle ❏M. Nom Prénom Adresse Code postal Ville Téléphone E-mail Paroisse (facultatif) POUR L’ARCHEVÊCHÉ DE MARTINIQUE 99.5 - 101.3 et105.1 MHz www.radiosaintlouis.com Radio Saint-Louis, Rue Georges-Zaïre, ZAC Rivière Roche, 97200 Fort-de-France Tél. : 05 96 71 86 04 - Fax : 05 96 71 86 05 - Courriel : radio-saint-louis@orange.fr

698 - Tu es mon espérance

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